Список форумов Клуб сайта newsem40 Клуб сайта newsem40
свободное общение для тех кто хочет общаться
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Е - ЕВРЕЙ

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Клуб сайта newsem40 -> Книга II А Я говорю
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Володимер Евгеньевич Бер
депутат форума


Зарегистрирован: 17.02.2006
Сообщения: 871
Откуда: Ташкент - Русский Израиль

СообщениеДобавлено: 14/01/2011 12:34:59    Заголовок сообщения: Е - ЕВРЕЙ Ответить с цитатой

- АрхеоМеТр – в интернете

Владимир БерШадСкий
Исследует ( מחקר /мехакер)
I в Беэр-Шеве проникает в колодцы {באר /беэр} 7-ми кратного времени
Vladimir Bershadsky. All rights reserved. 2002 Israel- +972-527284036 052-7284036; vladimir.b@012.net.il

Слово {אות/ /ot- знак «времени» עת/эт} את T Владимира БерШадского:

Слишком много фактов было скрыто в русских архивах.. Теперь эти факты извлекаются Археологами, Архивистами, Археолингвистами на Свет.
А самым поразительным фактом является Тот, что все слова русского языка и многих языков ЕВРазии состоят из словокорней-мыслеформ Святого языка Шумера и Аккада, донесённых до народов ЕВРазии ЕВРеями-мудрецами-דראו ידע /друидами – «носителями знания» при помощи языка Библии - иврита.

СТАТЬИ СЛОВАРЯ:

Володимер
Е

Еба
Ебля
Ева –
«Евангелие»
ЕВРЕЙ -------[רעי, ריח, ריע, רוה, רוח, ראי]
См. http://kahane-hi.info/index.php?newsid=555
«Еврей» – древнее шумерское слово.
об антропологических типах евреев.
Евреи – избранные. На что?
Будте мне избранными- объяснение богоизбранности
( «Шмот -Исход»), 19:5):
= «А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ [סגולה /сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ - ВСЯ ЗЕМЛЯ (пер. П. Гиля).»
Иудеи и христиане – всемирный Израиль
Об отношении христианского мipa к израильтянам.
Вот что сказал тогда Патриарх Алексий II.
Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния".
Хрстианам же скажу словами почитаемого ими ап. Павла.
2-е послание к коринфянам:
Почему же евреев называют «избранными»? Археолингвистическая разгадка
Кто же есть сiи избранные?
А теперь посмотрим, какой смысл слова «Избранный»
Пророчества Библии
Еврейский вопрос
«Так почему же в мире их (евреев) преследуют, почему мудрецов ненавидят?
Из статьи Горького "Еврейский вопрос" (1906):
Альберт Эйнштейн дал интересный ответ на вопрос: «Что же такое евреи?» в статье «Почему ненавидят евреев?» (1938 г.)
Исаия
Еврейская молитва за отечество:
Я
«Глаз Гора».
Еврей
Заповеди Ноаха
1. Верить, что Бог Един ;
2. Запрет идолопоклонства
3. Не убивай
4. Не воруй
5. Запрет разврата
6. Не ешь мяса животных, которые ещё живы
7. Создавай суды.
Почему Израилю позволено то, что не позволено другим, несмотря на зависть народов
Яврей-качества мылеформ---אבר---עבר--- ברא
Абрам, Абрахам, Авраам
Программа яврея עבר
עברי /иври – «еврейский; еврей»
Еврей (см. Также « Яврей» )
«Эхн ат он» - это :
Слово МоИсей
В других языках евреев называют:
Вот как звали евреев в разных местах Земли, где они были посеяны (יזרעאל /иЗраЭль – «посеет Бог»)-
Мой покойный отец (да будет благословенна память о нём) Бершадский Евгений Маркович
Мой покойный дед Матвей Иосифович (לזיכרון וברכה)
Задача, поставленная перед евреем Богом
Еврейский народ -
Cергей Довлатов.
МАЗЛ ТОВ! или О евреях с любовью
Европа
Европа
Керчь
Традиционно геральдика Израилевых колен следующая:
Колена--------символ
Евфрат
Египет
Та Кемпт – самоназвание Египта
ЕГО (Ево), Ей
Еда
Единый –
Свой, своего, своей
ЕДинСТВо
Единый
Худо--------אחד\
Езда
יה זדה /Е зда = «Зло Богу»
יזדה /изда = «он сделает зло, он будет злом» Ездят –
Езда----- יזע
елань
Елда
Елисейские поля – см. Еврей
Ель
-ёнок (ребЁнок, жеребЁнок, оленЁнок)
Ересь
Еретик
"гетеродокс» (греч. «еретик»)
Ермолка
Ерунда-----------\ירה\ נדנד\
Esh (“Пепел” – англ.)
Est /[ист] - (“Восток” – англ.)
Есаул-----------------שאל\
ЕсТеСТво
Есть
Et – латинское «Эт» и франц. «е»/и/
Ехать, кататься, катать, скатать------[חטא]
Ехидный
Ещё
_________________
Возражая, предлагай, предлагая, убеждай, убеждая, делай! Боишься - не делай, делая, не бойся, не делаешь - умрёшь!
Я- Vladimir.b@012.net.il БерШадСкиЙ
тел. +972-527284036
сайт http://vladimirbershadsky.info/
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Володимер Евгеньевич Бер
депутат форума


Зарегистрирован: 17.02.2006
Сообщения: 871
Откуда: Ташкент - Русский Израиль

СообщениеДобавлено: 14/01/2011 12:36:29    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Е
В древней химии знак сгорания, сжи-гания.
В древней хи-мии знак сгорания, сжи-гания. Буква «Е» означает ה /Хэй – «дыхание Жиз-ни» - выдох, последнее дыхание, когда реакции горения (окисления) в те-ле прекратились.
Буква «ה», как и буквы י ו, означают «Б-г»
ש / шин – буква еврей-ского алефбета, означающая божественный Огонь
-

יה /Йе – «Бог», приходящий за душой, гематрия 15 (5+10) считается неблагоприятной
Сама по себе буква «Е» представляет собой упрощённое изображение пера птицы Маат – «Истины», а в живой природе – пера страуса.
На Суде у бога Осириса взвешивалось сердце מת /мет – «мертвого». Если оно было легче пера Маат – אמת /эмет – «истина», то душа попадала на священные поля Йалу – יה עלו /Йа алу – «Они вознеслись к Богу».
מאת /меэт = «1. от 2. предлог, указывающий на авторство», т.е. на Бога-истину в первой инстанции.
Бог давал мертвому второе дыхание – אנחה /анха – «вдох со всхрипом» - первый вдох новорождённого . Заменой Анха в ивритском АлефБете («Доме Бога») является буква ה/he , которая представляет собой своеобразный чертёж, который показывает Путь воздуха в лёгкие (надо смотреть только на "белую" изогнутую под прямым углом "ли-нию").

Буква «Е» у пифагорейцев считалась священной. В старорусском языке она читалась как «Э», так как יה /Е – «Б-г»
Поэтому в русском алфавите вместо литеры «Е» в середине слов применялась литера «ѣ» - ять. Русское слово «йѣть» - это сокращение от ивритского יבאתי /йевати// йѣбати= «я внёс». йѣть – делать беременной. Буква «ѣ » - это смысл ивритской буквы ה /хе – «дыхание жизни; жизнь».



Еба
Быт.-Берешит (о сотворении женщины Евы) 2:
(22) И перестроил Господь Бог ребро{צלע /цела – «сторону»},
которое взял у человека, в женщину, и привел {ויבאה /ваЙевиэа// ваЙебиа – «будет соитие с ней»} ее к человеку.

יבא/ Ибе – "(он) ввёз"; «импортировать, ввозить», вводить
יבב /ибев = «рыдать, выть»

יבאתי /Ивети//йѣбати – «я Внёс [себя, שיבא /шеЙиба//сЕбя]» - йебать= йѣть – делать беременной.
-"Ввозить, вносить (семя)" – "Соitus" (Библия, Хумаш, Бэрешит (Бытие)- 38:8; Дварим (Второзаконие) 25:5 )- ("Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה ויבמה/ивама йаво алейа в лакха ло льиша вэ ибэма– "деверь (её) (должен) войти к ней и взять её себе в жену и ибать её (жить с ней)". Здесь есть очень интерес-ное слово – יבמה , которое в начале читается как " ивама – деверь (брат мужа)", а затем – как ибэма– "ибать её, "жить с ней".
[יבם]/йвам// йебам = «деверь (брат мужа); женитьба на вдове брата»

Слово ибэма– очень напоминает русское "Еби мя (меня)". Не правда ли - интересна роль деверя в древности. Да и само по себе слово "деверь" очень загадочно. Ведь "דביר"/двир – это Святая Святых в Иерусалимском Храме, через это помещение именно и общались с Богом. Само собой, рус-ское "дверь" также произошло от "דביר"/двир. Слово דבר /давар – "Слово; речь, высказывание; вещь; дело". דבור/дибур – "речь, разговор". דבורה/дибура – "пчела", которая как бы и разговаривает с цветами, и "ибёт-опыляет" их. Через СЛОВО и через ПЛОТЬ передаётся жизнь и информация, которая собственно и зарождает ЖИЗНЬ.

1. עבת /ибет – «привязывать, искажать, запутывать»
2. עבט/ибет – «искажать; » /ават – «закладывать, брать в залог», т.е. захватывать, но ещё не приобретать права собственности
Казаки и татары пленниц, которых гне собирались продавать на рынке рабов, сразу же насилова-ли (т.е. как бы помечали её своим семенем), чтобы затем, по «Закону» (через месяц) сделать наложницей или женой.

Родственные слова у В.Даля: украинское слово "ХИБА" (качать, колебаться). Хибалка (хабалка), Хибалда(=хиба+елда)- "баловница, шалунья,шатунья, распутница". Елда в старорусском языке – назва-ние фаллоса (а вовсе не ילדה/йелда - "девочка")
Интересно, что слово יבא/йаво в современном ъврите означает "был ввезён, импортирован". Значит библейское יבא означает внесение (семени). В книге "Дварим" ("Второзаконие") -25:5 слово – יבא переведено как "должен войти ". Однако русский человек скорее скажет "поеба-ть её".

В иудаизме описываются несколько способов заключения брака. Так вот фактический брак путём пол. акта называется ביאה "". От этого слова произошло русское "БЫК". Род-ственное слово – КАБАН: כביאן.

Ёбаный бнй
יבנו/ Йибану – ""(Они – мужчина и женщина) будут строить". Корни בני/בנה
Вывод: когда в русских свадебных песнях поют : "бытии ёбану" – это значит пожелание Своеоб-разного строительства нового организма" – ребёнка. Это своеобразное "строительство" происходило в БАНЕ – ивритский корень בנה .

Как видите отличие от слова יבא только в перестановке букв и в добавлении буквы "ה", а эта буква означает " жизнь".
иЪвритские корни – это иероглифы , состоящие из букв-понятий.
Согласно кабалистическому учению:
"ב" – "творение";
"א" – "Бог אן или Божественная энергия Эл\"אל";
"י" – "начальная точка бытия", будущее;
"ה" – "Дыхание жизни".
Коитус символизирует богиня Ближнего Востока Кибела קיבאלה. Русское слово КОБЕЛЬ произошло от Кибелы, но пишется, видимо так: קובל. Буква ק означает "святость", буква ו показывает "канал", через который вносится семя, а буква ל – обозначает "программирование, обучение, передачу информации".

А вот другое "некультурное" слово – Ебля, откуда уже самое распространён-ное словечко у населения ("охлоса") России -
Бля :
יבלה/йивъле – "он будет разВЛЕкаться, он будет изнашиваться" – вот к чему приводят беспорядочные половые сношения с блядями. Корень ב.ל.ה. .

Ебля
יבא לה/ибе ла – «внёс ей» [семя]

Ева –
יבא/Йиба. На самом деле, в Торе Ева пишется так: חוה/Хава, что традиционно переводится как "Живущая". Но ивритский глагол לחוות/лихавот – "переживать, получать из опыта", а в третьем лице прошедшего времени חוה /хава – "Он пережил, получил из опыта". Женский род будет חותה/хавта – " Она пережила, получила из опыта". Я объясняю это тем, что в каждом мужчине есть как Х-хромосома ("женская"), так и У-хромосома (только мужская, у женщин её нет) и на это наличие в мужчине женской Х-хромосомы и указывает Тора.
Кроме того, если Ева- חוה/Хава, то Y – хромосома должна обозначаться похоже, но отлично от Х-хромосомы – Евы. И такой "иероглиф-слово" в Торе есть. Это – חוי/хеви – название Змея, соблазнившего якобы Еву. Если прочитать по яфетическим правилам, то получиться слово, хорошо знакомое всем русскоязычным людям – Х*Й.
Слово חוי есть не в традиционной ивритской Торе, а в Торе арамейской – в переводе на арамейский язык Онкелоса. Сочетание слов חוי и חוה есть только в Торе Онкелоса, причём слово חוה встречается в Торе только один раз – Береш. 3:21.
Я объясняю это тем, что Учителя намеренно разделили эти два слова, чтобы не раскрывать сущность Запретного плода – сексуальной похоти.
Иероглифы חוי и חוה , если их рассмотреть кабюалистически, дают разгадку соitus-а и зарождения новой жизни:
ח – буква "хет" (в переводе "грех"/, "ограда") показывает нам изображение женского лона;
ו – буква "вав" (в переводе "крюк") показывает канал (фаллос) для внесения в лоно семени – буквы
י – семя зарождения новой жизни.
Интересно, что на месте буквы ו могла быть буква ז/зайн, обозначающая, как видно из её очертания также фаллос. И если мы действительно напи-шем вместо буквы ו букву ז/зайн, то получим также русское и тюркское слово חזין/ хазайн -= "Хозяин", по- узбекски – "Худжаин" - тот, кто делает соitus/.
Но хозяин не только тот, кто й..бёт, но и Он должен предвидеть течение жизни, виды на урожай. Он может это сделать, ведь у него есть на это женская Х-хромосома (חוה /хава – "Он пережил, получил из опыта".). И представьте, в современном иврите для этого также есть слово с тем же самым корнем חזי – это слово חזוי/хизуй = "1. предвиденье; 2. предсказание погоды", а слово חזאי/хазаи – это не только "синоптик", но в древности, видимо легло в корень русского слова "предсКАЗАтель"

Вот русский текст Торы, который комментирует сущность имени Ева:
Быт.-Бер. 2:
(22) И перестроил Господь Бог ребро{צלע /цела – «сторону»},
которое взял у человека, в женщину, и привел {ויבאה /ваЙевиэа// ваЙебиа – «будет соитие с ней»} ее к человеку.

(23) И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она {לזאת /леЗот – «эта»}
будет называться אשה / иша (женщина), ибо от אישמ /мъиш (мужчины) {мужчиной!!} взята она.
(24) Потому оставит человек отца своего и мать свою, ודבק /вэДавак и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью.
(25) И были они оба наги {ערומים /арумим – «обнажённые», но ערמומים /армумим – «хитрые». Наги – от נגע /нага נגעים /нагим- «трогали, дотрагивались, прикасались; приближались (друг к другу)»; נגעים /нигим – «поразили, заразили (друг друга)» }, Адам и жена его, и не стыдились.
Быт.-Бер 3:
(1) Змей {חויא /хеви//хуйа (в арамеском тексте Библии)} же был хитрее {ערום /арум-«хитрый, лукавый»; ערום /эрум – «обнажился». «Хуй обнажился»} всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.
И сказал {скажет!!} он жене: подлинно {אף /аф – «Нос, Гнев»; אפי /офи – «характер, нрав (мой)»} ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дере-ва в саду..."? (2) И сказала жена змею: из плодов деревьев этого сада мы можем есть, (3) Только из плодов дерева, которое в средине сада, сказал Бог: "не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрете". (4) И сказал змей жене: умереть не умрете, (5) Но знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло. (6) И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для познания; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу, (что) с нею, и он ел. (7) И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смо-ковницы, и сделали себе опоясанья. (Cool И услышали голос Господа Бо-га, ходящего в саду в прохладе дня; и спрятался Адам и жена его от Господа Бога среди деревьев сада. (9) И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (10) И сказал он: голос Твой я услышал в саду, и убоялся, потому что я наг, и спрятался. (11) И сказал Он: кто сказал тебе, что ты наг? не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты? (12) И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел. (13) И сказал Господь Бог жене: что это сделала ты? И сказала жена: змей обольстил меня, и я ела. (14) И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты из всех скотов и из всех зверей полевых; на чреве твоем ты будешь ходить и прах бу-дешь есть все дни жизни твоей. (15) И вражду положу между тобою и женою, и между потомством твоим и потомством ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
(16) А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
(17) Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей. (1Cool И терние и волчец произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. (19) В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься. (20) И нарек Адам имя жене своей Хавва, ибо она была матерью всех живущих. (21) И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.





Слово «Хава» может скрывать следующие смыслы:
1.

«Евангелие»
Евангелие (Мк. I, 1 и др.) - слово греческое, значащее: благовестие, т. е. добрую, радостную весть. Евангелия составляют 4 книги евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудес-ных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо. Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе! (http://slovari.yandex.ru/dict/biblic/article/bib/bib-1327.htm?text=%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5 )
1. יה בנה גאל יה /Е бана гаал Ие//Е Ван гэль Ие = «Бог строил спасение (избавление, отпущение, освобождение, выкуп, выручение) божье»
2. יה בן גואל יה /Е бен гоэль Ие = «Божий + сын+ Спаситель, (освободитель, искупитель, Мессия, родственник + Бог »
У евреев, которые не составляли НАРОДА, ЭТНОСА в общепринятом смысле и не входили в список народов («Числа 23) никогда не было ТЕОРИИ о национальной исключительности. Бог говорит, что он любит ישראל /Исраэль, но это слово означает «очистит Бог». Когда какой-то человек очи-щается, «погружаясь в воду» (а так и переводится корень שרה /сара, который составляет основу слова ישראל /Исраэль) или очищаясь духовно, под влиянием «воды речений учителя очищения», то такой человек присоеди-няется к ישראל /Исраэль и Б-г начинает его ВЫДЕЛЯТЬ, т.е. ЛЮБИТЬ больше, чем других.


Слово «Еврей» семантически означает «знающего, имеющего совесть че-ловека».


Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
"Замечательные форумы" - "малая сцена" сетевого портала
[ Археометр ] -

(http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1551 )




ЕВРЕЙ -------[רעי, ריח, ריע, רוה, רוח, ראי ברא, ברה, אבר, עבר]
Вкратце:
Словом «ЕВРЕЙ» Я обозначаю не только представителей израильского народа и не только исповедующих иудаизм, но всех мудрецов, которые исполняют не только 7 законов Ноаха, 10 заповедей Моисея, но и остальные гуманистические заповеди Торы, изложенные в книге Левит 19 и других Её пяти книгах. А самая главная запо-ведь для Еврея – нести Свет божественного знания, которым наделил его Б-г, другим людям.
Я – Владимир Бершадский.
Нет доли в будущем мире у тех, кто каждый день не обращает тьму в свет, не чувствует горечь сладкой (Зоhар, Пролог 53)


Фонетически слово "Еврей" означает, если его написать по-шумерски – «СИЛЬНЫЙ»; по-арамейски – «СВОБОДНЫЙ»; на иврите – «ИЗБРАННЫЙ, ПЕРЕХОДЯЩИЙ ЧЕРЕЗ ЛЮБЫЕ ГРАНИЦЫ; ОПЛОДОТВОРЯЩИЙ; ТОТ, КТО ОЧИЩАЕТ, ЛЕЧИТ, ТВОРИТ МЕНЯ».
Слово «ЕВРЕЙ» не является определение этнической или расовой принадлежности. Для лиц т.н. «еврейской национальности» таким определением является слово «Израиль» (יזרעאל /иЗраЭль – «посеет семя Бог»)-. Следовательно, все люди на земле могут рассматриваться, как «Израиль». К такому же выводу пришли и древнерусские мудрецы, называя Русь – «Израиль», а Москву – Иерусалимом.
В разных русских изданиях и писаниях употребеление слова «ЕВРЕЙство», как перевод слова «יהדות»/Яhудот или слова ЕВРЕЙ, как перевод слова «יהודי /Яхуди» является неверным.
Также неверным переводом словом «ЕВРЕЙ» являются переводы со слов, которые обозначают лиц Израиля в других языках, где израильтян называют так:

Иври – в Торе – עברי /иври – «ходящий туда и сюда; оплодотворяющие» ,
Эбраиос – в Греции
– הברי עושה /hevrai osъ = «Правильно выговаривать, говорить на священном языке + делаю»,

Джю – в Англии - ДЖЮ/ יהו /Йагу//Джу// - это Имя Божье


Juiff/ жуиф (по-французски) – יו יפה /Йу яфе // Йу ифе = «Бог красив, хорош, годен» и т. д.


Юдэ - Йуде – в Германии - יודא /йодэ – «Он удостоверит».
юде (по-немецки) – יודא, יודה /Йудэ, Йеуда = «Он удостоверит, Он восхвалит Бога (יו)»

עיד /Ид – «Свидетель» (идиш – «Свидетель-человек – איש /иш»)
ייד /йид = «Рука божия» (יי /Йа – «Бог» + יד /йад – «рука») (само слово «Рука» - רוחה /руха = «Дух божий»)

ЖИДОВЕ – в Польше и Литве
שדאו הוה /шидо ове = «Семя Его + Сущего»
שידעו באי //шеЙидо вэи = «Те, кто знает, понимает Его + пришёл (пришли)»


Чуфут – в Крыму = שופט /шофет//суфет = «Судья»
А в древнем Израиле, даже в самом маленьком селении, обязан был действовать суд, состоявший из 3-х человек. Обычно они не были профессиональными судьями; главное условие – это должны были быть люди богобоязненные, и сведущие в законах Торы. И, как правило, обе стороны по взаимному согласию выбирали этих людей из жителей своего же поселка.
Но мог быть даже один судья, если он был «специалистом» в подобного рода де-лах.
Но вот что интересно! Хотя такой суд стоял на самой низшей – первой ступени судопроизводства в древнем Израиле, его приговор был окончательным, и обжалованию не подлежал! (http://www.berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer3/Aronov1.php)



Джухут и Джугут – на Кавказе - שגוי /сигуи//шгуи = «1. величие, возвышение 2. усиление 3. восхваление». Джухут – «восхваляющие Всевышнего»

Йахуд – в Средней Азии и в самом Израиле – יה הוד /Я hod = «Бог + величие, великолепие». יה הודיה /Я hodija = «Бог + 1. прославление 2. благодарение 3. признание»


Сл. Лекцию р. Ашера Кушнира «Не кто Еврей, а что Еврей» http://kahane-hi.info/index.php?newsid=555





Бен-Гурион: «Еврей – это человек, считающий себя евреем»
Анатоль Франс: «Еврей тот, кого антисемиты считают евре-ем».

Настоящий словарь наглядно показывает, что многие (если не все!) слова РУССКОГО языка построены из словокорней древнееврейского языка, который включает в себя слова иврита, арамейского, аккадского и шумерского языков-кодов. Из тех же самых слов состоит и код арабского языка, который «строили» отнюдь не арабы (см. сайт Н.Н. Вашкевича - http://newc.narod.ru/article/prdx/vskvch.htm )… А первым цивилизационным языком в этом ряду стоит шумеро-аккадский язык-ключ.

ИЗРАИЛЬ
Шумерское - - «i'iz - ra – il» - «Многочисленное чистое семя Сильного чистого Бога»

i'iz [NUMEROUS] wr. i-iz "(to be) numerous" Akk. Mādu - МНОГОЧИСЛЕННОЕ
i'iz [SEED] wr. i-iz "seed" Akk. zēru СЕМЯ – זרע /зера (ивр.)
ra [PURE] wr. ra3 "(to be) pure; (to be) clear" Akk. ellu-БЫТЬ ЧИСТЫМ
il - איל /Ил = «Сильный Бог». Ивр - [אל /Эл – «Сила, Бог»]


«Еврей» – древнее шумерское слово.
Хотя слово «еврей» впервые люди увидели в Библии (Быт. 14:14), где евре-ем (העברי /аИври) назван Авраам (~XVIII в. до н.э.), однако обнаружены таблички из Ассирии, которые показывают, что корни с фонетикой и смыслом «Еврей» существовали ещё в шумерском языке, а это ~ XXХ век до н.э. :

Шумерское слово - 'br abâru (u) первонач. «быть или стать крепким, сильным»; затем – «длится, долго находится в каком-л. состоянии» ( ср. lbr ~ libra = “весы”)
Ивритское:
[ברא] – הברא /аБара – «1. очищение 2. лечение, оздоровление 3. творение (которое длится беспрерывно)»
Жидовин-богатырь
В русских былинах об Илье Муромце упоминается некий Жидовин-богатырь, в котором современные авторы видят представителя угнетателей-хазар. Однако слово «жидовин» -
שדב הנה /шеДов инэ = «подобный медведю + вот», т.е. «Жидовин-богатырь» -= «Вот подобный медведю», т.е. громадный, силь-ный, подобный медведю. По былине жидовин-богатырь не платит Илье положенный взнос за проезд или в «общак» дружины, тем самым нарушая «понятия», которые, вместе с язы-ком арго, существовали уже в то время.
Прозвище «Илья Муромец» также еврейское, подобно «Жидовин-богатырь», так как:
אליה מרום אץ/Илия меРом эц = «Бог мой – Яхве (Я) + с высоты + вы-шел»

На иврите «сила, мощь; предплечье (рука); рукав реки» - זרוע /зроа. От этого же корня [זרע] – слово יזרעאל /иЗраэль – «станет сильным Бог». Другое написание слова «Израиль» - יזראל /израэль = «посеет Бог». И наконец бибилейское написание слова «Исраэль» - ישראל /исраэль – «окунёт в жидкость, в воду, очистит Бог», что Он и сделал с хитрым Иаковом.
אבר / авар – «перо, крыло, член; ЧАСТЬ ТЕЛА» (ивр.)

- танцующий левит (жрец, находящийся подле Бога) в маске. За плечами у левита – крылья, символизирующие принадлежность к касте жре-цов.
Изображение шумерского бога
Левиты носили белую (цвет траура в древности) одежду из дорогого виссона и трёхцветную перевязь, пишет Егер в Истории Древнего мира (предположительно белого, синего и красного цветов, такую же по свидетельству И.А. Ефремова (см. «Таис Афинская») носили и Орфики).
Панцырные гусары надевали своебразные крылья, сделанные из орлиных, гусиных перьев.
- см. Авары


[עבר]/
Шумерск. 'br ebêru (i/i) – «проходить, переходить, переплыть, пе-реправиться» ( через реку, море и т. д. ); прет. êbir; I2 - то же, III1- пере-править, перевезти; заставить кого-н. переправиться, переплыть, перейти в брод
nîbirtu - переход, перевоз, переправа, паром; та сторона, противопо-ложный берег
nîbârtu - переход, переправа ( действие; Ашшурб. V96 )
Ср. ивритское [עבר]/авар = «переходил 2. проходил 3. нарушал 4. перегонял»
'br ebêru, II1 – «обвинять, обличать; ( подтвердив это клятвой, присягой ); II2 - то же в своих интересах
Ср. ивритское עברה /авера – «грех 2. проступок. преступление». (ср. русское выражение – «ничего не принимай НА ВЕРУ»)


Беда многих людей, что они слепо верят кому-то, вместо того, чтобы самим изучить материал. Настоящие "ЕВРЕИ" - это люди, которые не веряют никому с первого раза, а стараются всё исследовать и составить собствен-ное мнение. И единственный авторитет для них - это Тора, причём в подлиннике!! Талмудические сочинения достойны уважения, однако являются только полемическими сочинениями.
Еврей только тот, кто будет искать до тех пор, пока его личные убеждения не будут подкреплены фактами из Археологии, Архивистики, Археолингвистики. И это будет только ЕГО истина.

Заслугой иудеев является то, что они донесли до современности Священ-ный язык шумеров, а шумером был сам Авраам.


Шумерск. - 'br; abru мн. ч. abrû, abri – костер

Шумерск. - 'br; ebûru, сопр. сост. ebûr - лето, урожай, жатва; плодоношение.
Ср. ивр. עבר /ибер – «сделать беременной; забеременеть; зачать»

Шумерск. - 'br ibru, сопр. сост. , аккадск. ibir - товарищ, друг, приятель ( 3X, Xоб., 65 )
Ср. חברי /хавери – «товарищеский, дружеский»
עברי /иври – «еврейский»

'br aburru - ограда; связь, соединение, общность, коллективность, надежность ----{ср. ивр. עבור רע /ивур рэаъ // авур ру = «еврейский + ближ-ний»}


Шумерск. - abaraqqu, abriqqu - жрец; жрец, управляющий храмом и его имуществом; позже - высокопоставленный светский сановник
עה"ק /ак – «Святой город» - עיר הקודש /ир аКодеш
קוה /кава // ку = «надежда»
כו /ку = «Здесь Б-г»
כוה /кове// ку – «жёг, обжигал»
+ик(а)
1. יקהה /ика – «1. повиновение 2. старость, немощь 3. морщина
2. יקע //икъ – הוקיע /окиа – « повесить, распять 2. клеймить, уличать =
Окончание слов « ИКА» означает = «связанный накрепко, как привязанный за шею (нельзя двинуться ни туда, ни сюда); припечатанный» - העיקה /эИКА - "ОКАЗЫВАТЬ ДАВЛЕНИЕ»

Abaraqqu =
אבר יקהה / авар икаа = «Перо (на шапке – «султан» - символ власти – שלטון /шельтон – «власть») + повиновение»

abriqqu - עבריך כו /ивриха ку = «Твой еврей + здесь Б-г» - при каждом властителе – султане всегда находился визирь – «еврей при губернаторе». Таким евреем при царе Ахашвероше стал Мардохей – «Мардук жив » - מר דק חי /мар док хай = «Господь неба жив» (хотя в свитке Эстер мы видим написание מרדכי).


На письме шумеро-аккадские знаки– это одни и те же значки-идеограммы, но фонетически много слов различны. Почему это так?

Происхождение древнееврейского языка
Наиболее убедительную гипотезу, которой придерживаюсь и Я, о происхождении древне-еврейского языка, выдвинул в сепредине XIX века выдающийся семитолог Иосиф Галеви. Наперекор общераспространенному взгляду, по которому язык сумерийцев пред-ставляет особое наречие, Галеви говорил, что наука имеет тут дело не столько с особым языком, сколько с отдельным идеографическим способом письма, изобре-тенным самими жителями Двуречья .


Потому, что Жрецы-шумеры Это объясняется отнюдь не завоеванием Шумера некими семитическими пришельцами
То, что я говорю уже не гипотезы и нарративы, а факты, собранные моём Русско-ивритском этимологическом словаре соответствий, который частично опубликован на форуме «Археолингвистика».

Зачем Я вам это всё говорю

Дело в том, что Я обнаружил множество слов и в других языках ЕврАзии, которые также построены из корней древнееврейского языка.
И это говорит о глубочайшем влиянии семитов, которых некоторые путают с пропавшими 10 коленами Исраэля, на языки и на культуру всех народов Ев-рАзии. А это означает, что практически вся «наука» лингвистика построена неверно и т.н. «древо языков» не соответствует действительности.

Этот вывод имеет не только научное, но и глубокое политическое значение. Оказалось, что все народы ЕврАзии подверглись в древности (бОльшей ча-стью в I тыс. до н.э. и в I тыс. н.э.) глубокому культурному и языковому влиянию Евреев.
Евреи – это те люди, которых יברה избрал и ещё изберёт (יברה /йеВре = «он изберёт, он накормит») Бог для того, чтобы они открыли божественное ЗНАНИЕ т.к. «гоям», т.е. «неевреям». {Норманны называли таких людей (Евреев) «люди удачи» -
הוא דעתי , הוא דתי /hу дати = «он сведущ, он знаток, он верит в ЕДиного»}. И, если «гои» усваивают это Божественное знание – Тору, - то они становятся «кульТурными» нациями, услышавшими «Голос Торы»- קול תורה/коль тора.
Теперь Вы, надеюсь, понимаете значение и задачу Евреев в мире.
И перед нами- Евреями- теперь встала другая, не менее значимая задача – защита Израиля и разоблачение лжей юдофобии.
Для того, чтобы победить юдофобию и, соответственно, антисемитизм, не-достаточно устраивать демонстрации протеста или подавать в суд на нарушение антинацистских законов. Необходимо показать народам «библейской культуры» (а есть ещё народы, чьи великие предки, построившие при помощи израильтян великие государства, о которых надо напомнить, исповедовали веру в Единого и поклонения Синему небу, и эта вера также была получена от израильтян) их культурную толерантность по отношению к Израилю, строение их ЯЗЫКОВ из корней древнеЕВРЕЙСКОГО языка.
Бог и международная обстановка требуют создания Мега-милона (словаря) корней древнеЕврейского языка в языках народов ЕврАзии.


Мы знаем, что в мессианские времена все народы примут истину Торы –
Захария говорит: "Будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (18-23)


18 И было ко мне слово Господа Саваофа:
19 так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого сделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только лю-бите истину и мир. Зах.7,5
20 Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
21 и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. Ис.2,3; Мих.4,2
22 И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Ис.51,3-4; Ис.52,15; Ис.66,20
23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Йеудея и будут говорить: мы пойдем с тобой, ибо мы слышали, что с вами Бог. Зах.9,7; Деян.2,5
Исаия:

2:
"
1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
"
43:
"9 Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"
10 А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
"
Владимир Бершадский
Археолингвист, Iсторик
тел. +972-527284036
Беэр-Шева
Израиль
Vladimir.b@012.net.il

«... В те дни схватятся десять человек из всех народов разно-язычных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Б-г», пророк Захария (8: 23).

у слова "ЕВРЕЙ" очень много толкований. Но главным Я считаю арамей-ское слово אבראי /эварей - "свободный, освобождённый, окрылён-ный".
1. Это подтверждает знаменитый отрывок из Иоанн 8:
30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда


Тот, кто убедительно и правильно ГОВОРИТ, тот ЕВРЕЙ – יברי /евре = «он будет избран, накормлен»
1. גואה בואר /гоэ воэр//ГО ВОР = "высокое + объясняю, толкую" ----- [גאה באר]
2. [חבר] – חובר /ховер// говър = «соединяюсь, связываюсь» ----- חברתי /хаверти // гаварити = «я соединился, я связался»
3. חבר /хавер – «1. товарищ 2. член, участник, компаньон 3. друг, любовник»
4. חבר /хабар – «1. член группы 2. колдун, жрец »
5. חברה /хевра – «1. общество, союз 2. фирма, компания»;
6. חברותא /хаврута – «1. дружба, участие в одной компании 2. группа людей, изучающих священные тексты»
7. חבריא /хаврайя – «ребята, братва» = חברי /хевре ------ ср. «Еврей»

об антропологических типах евреев.

Есть мудрое изречение, что евреи очень похожи на жителей страны, в которой они живут. В Англии они больше похожи на англичан, чем сами англичане, в Индии они индийцы, в Китае - китайцы, а в Южной Африке они и белые, и чёрные.
Приезжайте в Израиль и вы увидите не три, а 33 антропологических еврейских типов, включая индийских евреев Кочина, фалашмура Абиссинии или перуанских евреев из Боливии!
КАК это можно объяснить? Ведь по сказаниям антисемитов, евреям нельзя жениться на представи-тельницах других народов? И еврейкам вроде бы нельзя выходить за муж за "нееврея", ан нет - выходят и женяться! Значит, алаха не работает, вернее не все ею руководствуются.
Да и изначально, евреи были разных рас и сыновья (и дочери - Рут!) разных народов.
Есть даже библейская версия этого разнообразия.

Как вы думаете, являлся ли биологическим отцом всех евреев Авраам? Или Исаак, или Иаков, он же Исраэль? Если вы так думаете, то это заблуждение. Потому что ну никак не похожи евреи Ин-дии на евреев Перу, которые здорово смахивают на тамошних индейцев.

Да. Так вот, в Библии есть одно интересное место - Бер.-Быт. 14:13-14, где впервые произносит-ся слово "ЕВРЕЙ"! Вот это место:

/12/ ОНИ {враги} ВЗЯЛИ {в плен} ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО, И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ. /13/ И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ, И СООБЩИЛ ЭТО АВРАМУ-ЕВРЕЮ, А ОН ОБИТАЛ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, ПРИНАДЛЕЖАВШЕМ ЭМОРЕЮ МАМРЭ, БРАТУ ЭШКОЛЯ И БРАТУ АНЕРА, КОТОРЫЕ БЫЛИ СОЮЗНИКИ АВРАМА. /14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛО-ВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА.

Задумайтесь, почему в Библии точно указывается количество домочадцев ("мюридов-воспитанников") - 318? Потому, что в Библии любое ТОЧНОЕ число - это не просто число, а гемат-рический намёк (נמק /намек - "довод") на некий момент, который очень важен.
Тот, кто не знает, узнай, что Авраам (или в то время ещё просто Абрам) жил не где-нибудь, а в том месте, где сегодня живу и Я, а именно - в Беэр-Шеве. Слово "Беэр-Шева" переводится не "семь колодцев", а "Колодец клятвы", а ещё - "Объяснил, растолковал клятву". Кто объяснил и что за клятву растолковал?

Так вот, по Преданию именно в Беэр-Шеве Абрамом-будущим Авраамом была создана ШКОЛА-ОБЩИНА {שכלה /шхола - "дающая ум, интеллект"}, куда приходили учиться многие и многие люди со многих стран. И были эти люди белые и чёрные, жёлтые и красные - представители разных рас и разных народов. Главным "профессором" этой школы был Авраам. И вот, из учеников этой шко-лы, во главе которой стоял сам Авраам и его сыновья, и "сварился" будущий исраэльский {ישראל /иСраэль = "очистит погружением (в микву) Бог"} народ - Израиль {יזרעאל /иЗраЭль - "посеет семя Бог"}.
Колен Исраэля - потомков его сыновей и учеников (а ученик нарекал себя "сыном" в знак полного подчинения Отцу - и духовному также) было 12.
А теперь сочти гематрию числа 318 == 3+1+8 = 12. Вот эти -то ученики Авраама и составили буду-щий костяк народа Израиля.


Евреи – избранные. На что?

изложено о создании Моше богоизбранных - по книге
( «Шмот -Исход»), 19:5):

1 В третий месяц по исходе народа Израиля из земли Египетской, в самый день ново-луния, пришли {נע} они в пустыню Синайскую.
2 И двинулись{נע} они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположи-лись там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Числ.33,15
3 Моисей взошел {נע}к Богу на гору, и воззвал {נא}к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести народу Израилеву: Деян.7,38
4 вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях { - это двуглавый орёл из синагоги в г. Ходорове. Обратите внимание на надпись на груди орла - יהוה
и принес вас к Себе; (= Втор.29,2)

Будте мне избранными- объяснение богоизбранно-сти
( «Шмот -Исход»), 19:5):


/Вэ атэм, им шамоа тишмеу беКоли у шмартэм эт брити, виhaйятэм ли СГУЛА миКоль а-амим, ки ли коль а-Арец =
= «А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ [סגולה /сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ - ВСЯ ЗЕМЛЯ (пер. П. Гиля).»


»И НЫНЕ, ЕСЛИ СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ГОЛОСА МОЕГО И ХРА-НИТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО БУДЕТЕ МНЕ СОКРОВИЩЕМ [сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ (или: БУДЕТЕ МОИМ ДОСТОЯНИЕМ БОЛЬШЕ ВСЕХ НАРОДОВ), ИБО МНЕ (принадлежит) ВСЯ ЗЕМЛЯ» (пер. Ф. Гурфинкель).

А СЕЙЧАС, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ МОЙ ГОЛОС И СОБЛЮДАТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО ВЫ БУДЕТЕ ПРИ-НАД-ЛЕЖАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МНЕ [сгула], БОЛЕЕ ЧЕМ ВСЕ НАРОДЫ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ - МОЯ (пер. Ц. Вассермана).

Как видите, переводы слова [סגולה /сгула] разные.
Антисемиты, выхватывая из контекста только одно слово "ИЗБРАННЫЕ", строят на нём свои домыслы, книжки ("Протоколы сионских мудрецов", например) и теории уничтоже-ния этих зарвавшихся "ЮДЭ", которые, к сожалению и по недомыслию САМИХ ЕВРЕЕВ перешли в практику!!

Почему по недомысли евреев? Потому, что уже давно надо было рассказать ВСЕМ мыслящим людям источник заблуждения о "БОГОИЗБРАННОСТИ". Но до настоящего момента этого сделано не было, за исключением нескольких жалких попыток, которые вызвали у антисемитов только очередной приступ колик и утверждений об очередных "ев-рейских штучек".

Итак, постараюсь объяснить эту "штуковину" так, чтобы до любого Стрельцова или Ива-нова это дошло.

1. Обратите прежде всего внимание на первые слова абзаца: «А СЕЙЧАС, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ МОЙ ГОЛОС И СОБЛЮДАТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО…». Следовательно, чтобы стать [עם סגולה / аъм сгула] = «народом священников», - надо прежде все СЛУШАТЬ ГОЛОС БОГА и соблюдать Его заветы.
2. Но слушались ли ИЗРАИЛЬТЯНЕ и другие «христиане», для которых и Ветхий За-вет («Истинный – בתח /бетах» этот Дом – זה בית /зе бейт// за вет) также священен, как и Новый, голоса Господа Бога, передаваемого через ПРОРОКОВ, соблюдали ли они ЗАВЕТЫ Его?
3. Втор.28:
ГЛАВА 28


/1/ И БУДЕТ, ЕСЛИ БУДЕШЬ ТЫ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ЧТОБЫ СТРОГО ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ ЗАПОВЕДИ ЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, ТО ПОСТАВИТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВЫШЕ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ. /2/ И СБУДУТСЯ НА ТЕБЕ ВСЕ БЛАГОСЛО-ВЕНИЯ ЭТИ И ИСПОЛНЯТСЯ ДЛЯ ТЕБЯ, ЕСЛИ БУДЕШЬ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО. /3/ БЛАГОСЛОВЕН ТЫ В ГОРОДЕ И БЛАГОСЛОВЕН ТЫ В ПОЛЕ. /4/ БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, И ПЛОД СКОТА ТВОЕГО, ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД ОВЕЦ ТВОИХ. /5/ БЛАГОСЛОВЕННА КОРЗИНА ТВОЯ И КВАШНЯ ТВОЯ. /6/ БЛАГОСЛОВЕН ТЫ ПРИ ВХОДЕ ТВОЕМ И БЛАГОСЛОВЕН ТЫ ПРИ ВЫХОДЕ ТВОЕМ. /7/ ОБРАТИТ БОГ ВРАГОВ ТВОИХ В БЕГСТВО; ОДНИМ ПУТЕМ ВЫСТУПЯТ ОНИ ПРОТИВ ТЕБЯ, А СЕМЬЮ ПУТЯМИ ПОБЕГУТ ОТ ТЕБЯ. /8/ ПОШЛЕТ БОГ ТЕБЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В ЖИТНИЦАХ ТВОИХ И ВО ВСЯКОМ НАЧИНАНИИ РУК ТВОИХ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ В СТРАНЕ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ. /9/ СДЕЛАЕТ ТЕБЯ БОГ СВОИМ НАРОДОМ СВЯТЫМ, КАК ПОКЛЯЛСЯ ОН ТЕБЕ, ЕСЛИ СОБЛЮДАТЬ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И ИДТИ БУДЕШЬ ПУ-ТЯМИ ЕГО. /10/ И УВИДЯТ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ, ЧТО ИМЯ БОГА НАРЕЧЕНО НА ТЕБЕ, И УСТРАШАТСЯ ТЕБЯ.
/11/ И ДАСТ ТЕБЕ БОГ ИЗОБИЛИЕ В ПЛОДЕ ЧРЕВА ТВОЕГО, И В ПЛОДЕ СКОТА ТВОЕГО, И В ПЛОДЕ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ. /12/ ОТКРОЕТ БОГ ДЛЯ ТЕБЯ БЛАГОДАТНУЮ СОКРОВИЩНИЦУ СВОЮ, НЕБО, ЧТОБЫ ДАТЬ ДОЖДЬ СТРАНЕ ТВОЕЙ ВОВРЕМЯ И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ВСЯКОЕ ДЕЛО РУК ТВОИХ, И БУДЕШЬ ТЫ ДАВАТЬ ВЗАЙМЫ МНОГИМ НАРОДАМ, А САМ ЗАНИМАТЬ НЕ БУДЕШЬ. /13/ И СДЕЛАЕТ ТЕБЯ БОГ ГОЛОВОЙ , А НЕ ХВОСТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО ВВЕРХУ И НЕ БУДЕШЬ ВНИЗУ, ЕСЛИ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ СОБЛЮДАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ, /14/ И НЕ УКЛОНЯЙСЯ ОТО ВСЕХ СЛОВ ЭТИХ, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ, НИ ВПРАВО, НИ ВЛЕВО, ЧТОБЫ ИДТИ ЗА ЧУЖИМИ БОГАМИ И СЛУЖИТЬ ИМ.
Но если Исраэль не будет соблюдать завета с Богом, то многие проклятия падут на не-го, в том числе:
Втор. 28:
/36/ УВЕДЕТ БОГ ТЕБЯ И ЦАРЯ ТВОЕГО, КОТОРОГО ТЫ ПОСТАВИШЬ НАД СОБОЙ, К НАРОДУ, КОТОРОГО НЕ ЗНАЛ НИ ТЫ, НИ ОТЦЫ ТВОИ, И БУДЕШЬ ТЫ СЛУЖИТЬ ТАМ БОГАМ ИНЫМ, ДЕРЕВУ И КАМНЮ.
/37/ И СТАНЕШЬ УЖАСОМ, ПРИТЧЕЙ И ПОСМЕШИЩЕМ СРЕДИ ВСЕХ НАРО-ДОВ, К КОТОРЫМ УВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ. /38/ МНОГО СЕМЯН ВЫНЕСЕШЬ ТЫ В ПОЛЕ, НО МАЛО СОБЕРЕШЬ, ПОТОМУ ЧТО УНИЧТОЖИТ ИХ САРАНЧА .
Втор. 29:
/3/ НО НЕ ДАЛ ВАМ БОГ СЕРДЦА, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, И ГЛАЗ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ, И УШЕЙ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ, ДО СЕГО ДНЯ.
/8/ СОБЛЮДАЙТЕ ЖЕ СЛОВА СОЮЗА ЭТОГО И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, ДАБЫ ПРЕУС-ПЕЛИ ВЫ ВО ВСЕМ, ЧТО БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ.

Иудеи и христиане – всемирный Израиль
Слушают ли сейчас люди голос Господа Бога, соблюдают ли заветы Его, изложенные в «Законе» и «Пророках, как говорил пророк Иисус:
"Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5: 17).
----------------------------------------------------------------------
«Закон» - это תורה /Тора, т.е. всё Пятикнижие Моисеево, первые пять книг Танаха-Библии – Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
«Пророки» – это נביאים /Невиим – вторая часть Танаха с книгами пророков Иезикииля, Иеримии, Исаии, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, а также книг Судей, Царств
_________________
Возражая, предлагай, предлагая, убеждай, убеждая, делай! Боишься - не делай, делая, не бойся, не делаешь - умрёшь!
Я- Vladimir.b@012.net.il БерШадСкиЙ
тел. +972-527284036
сайт http://vladimirbershadsky.info/
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Володимер Евгеньевич Бер
депутат форума


Зарегистрирован: 17.02.2006
Сообщения: 871
Откуда: Ташкент - Русский Израиль

СообщениеДобавлено: 14/01/2011 12:39:30    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Об отношении христианского мipa к израильтянам.
/ תדעה /тыдаа - Знай, что Я – Владимир БерШадский - признаю Богом только Единого, сотворившего время Творца – Отца Моего, как и Твоего. Хозяин мой – только Господь Бог – בעל די מר /баъль ди мар . Я – Его провод\ פראוודא / Правда = «Плод Его удостоверяю»

При чтении газеты "Радонеж", журнала "Русский дом", книг и статей диакона А. Кураева и т. д. можно прийти к выводу, что антисемитизм органически присущ русскому православию. Но, читая только что вышедшую книгу "Вавилон и Иерусалим", понимаешь, что это совсем не так и никогда так не было - даже в самый разгул черносотенства в России. Более того, именно в самый его неистовый разгул наиболее честные и авторитетные священнослужители Русской православной церкви, выдающиеся православные мыслители и писатели подчеркивали духовные корни и духовное родство иудейства и христианства.
В начале прошлого века архиепископ Николай (в миру Михаил Захарович Зиоров, 1851-1915), выдающийся проповедник и церковно-общественный деятель, обратился к евреям с проникновенными словами: "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши
пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненавис-ти не было между нами". Эти слова дореволюционного архиерея привел в своем знамени-том выступлении 13 ноября 1991 года в Нью-Йорке на встрече с раввинами Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Речь его, безусловно, стала программой, определившей генеральную линию взаимоотно-шений как двух народов, так и двух религий.
Вот что сказал тогда Патриарх Алексий II.
"Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство...
Иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Алек-сандр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались про-тив обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Ан-тоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и не-правых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архи-епископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. {а также Александр Мень!!}
В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понима-ние и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших..."
Говоря о братском отношении к евреям лучшей части православного духовенства и выдающихся русских православных мыслителей, Патри-арх отметил и большой вклад в дело взаимопонимания, в "сближающий диалог" с Русской православной церковью со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в России и назвал такие имена, как иудейский богослов Ицхак Бер Левинсон, раввины Шмуил Александров и Лейб Иегуда Дон-Яхия, профессор Михаил Агурский... Неслучайно, подчеркнул Патриарх, "адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 году на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...".

Я так подробно цитирую эту замечательную речь, или, как сейчас принято говорить, зна-ковую, потому что ознакомиться с ней полностью простому человеку очень трудно, а спекуляций вокруг нее новые черносотенцы нагородили с целую гору.
Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыс-лителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пят-надцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под од-ной обложкой, конечно же, почти открытие.
Ту памятную речь в Нью-Йорке Алексий II завершил на высокой ноте: "На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо Бог наш един и неделим для всех чад Его".
Поистине пророчески воспринимаются эти слова в наши дни, ибо нет мира сегодня в Ие-русалиме, нет его и в России.
В годы Второй мировой войны краковский священник прятал у себя еврейского мальчика. Священник стал для маленького сироты родным отцом. Но когда опасность миновала, он вывел его за порог и сказал: «Ты - еврей. Иди к своим!». Много лет спустя они встретились в Апостольском дворце - папа Римский Иоанн Павел II и главный раввин Израиля Исраэль-Меир Лау. Там, в папской резиденции в Ватикане, нам преподали по-трясающий урок человеческой нравственности.
Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния".
Она должна была читаться во всех католических церквях. Вот ее текст:
«Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источая слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».

Хрстианам же скажу словами почитаемого ими ап. Павла.
2-е послание к коринфянам:

11: 21-22:
А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
Послание апостола Павла к римлянам 9:


3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и Отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благосло-венный во веки, аминь.
6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, ко-торые от Израиля;
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке на-речется тебе семя.
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования призна-ются за семя.


Почему же евреев называют «избранными»? Археолингвисти-ческая разгадка


Примерно за тысячу лет до новой эры, начиная с Самуила, появляется ряд ветхозаветных пророков. Они представляли собой вождей народа, являлись его совестью, образовывали оппозицию сильным мира, нарушавшим закон. Им присуще было постоянно поддерживаемое состояние восторженности, близкое поэтическому вдохновению. Самым заметным из пророков был Исайя {ישעיהו} /ЙешаЯhу = «Спас Б-г Яhve»} = עשה יה /Иса Йа = «побудил Бог»}, живший во время падения северного Израильского царства, в Иерусалиме, казненный в VIII в. до н. э. Он сорок семь лет действовал как народный вождь. К его пророчеству восходит тема «слушающих» слово и «не слышащих» его, которая является важнейшей темой евангелия вообще, хотя объясняется только в притче о сеятеле, что и делает ее ведущей относительно других. Во всех трех евангелиях в притче о сеятеле приводятся слова пророчества Исайи, исходящего от Саваофа, но только еврей Матфей указывает прямо на источник пророчества: «Для того я говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчест-во:
Втор. 29:
/3/ НО НЕ ДАЛ ВАМ БОГ СЕРДЦА, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, И ГЛАЗ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ, И УШЕЙ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ, ДО СЕГО ДНЯ.

А также и пророчество Исайи (Ис.6: 9-10), которое говорит:
слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы я ис-целил их» (Мф., 13, 13—15).

Только приведя слова этого пророчества, Хрстос разъясняет ученикам свою притчу о сеятеле {который есть Бог, что сеет слова свои во Израиле – יזרעאיל/иЗраИль = «Он посеет Сильный»}.
Так возникает новая тема: разделения на «всех» — толпу и «избранных» — учеников, на посвященных и непосвященных. Избранным, должным проповедовать слово, открывается знание: «Когда же остался без посторонних, то спросили Его бывшие около Него, с двенадцатью учениками (Быт. 14:14 – 318 учеников), о сей притче» (Мр., 4, 10). «Он сказал им: вам дано знать тайну царствия Божия; а тем внешним все бывает в притчах; так что своими глазами смотреть будут, и не увидят; и своими ушами слышать будут, и не уразумеют» (Мр., 4, 11—12). «Для того я говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют <...> Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, многие пророки и праведники желали видеть, что вы види-те, и не видали; и слышать, что вы слышите, и не слыхали» (Мф., 13, 13, 16—17).
Кто же есть сiи избранные?
Это – ЕВРЕИ – ТЕ, которым открыты тайны притч и Учения.
[ברה] – יבריי /йаврейа = «он будет избран Мною – Богом (יי /Йа)» или ייברי /Йавреи = «Бог Он изберёт мне» - так мог сказать только Иисус, который себя Богом отнюдь не считал. Он говорил, что верит в Единого, а себя называл только сыном божьим, т.е. знающим, что все люди на Земле – сыны Божии , знающий, кто есть Наш Творец, т.е. Отец небесный. Люди, верящие Единому Богу Всесильному, т.е. посвящённые в знания об устройстве мира, вставляющие своё уХо в провод, уходящий к Творцу, и есть избранные – ЕВРЕи.

Можно ли сказать, что каждый, у кого в паспорте написано – «еврей», Еврей ? Конечно же нет! Только, если человек этот сам скажет это, хорошо понимая значение этого слова и необходимость соблюдения завета, тот и есть Еврей!

А теперь посмотрим, какой смысл слова «Избранный»

1. איש ברן נעי /иш бран наъй // ис бран ной = «человек, муж + избранный, накормленный {знаниями} + идёт мне», т.е. избран-ные идут по Земле по завету Господа
2. יצא בראן נעי /йацэ баран наъй//иц бран ный = «вышел (как бы из яйца); 2.выезжать 3. выполнять 4. быть исключением + сотворённый, очищенный , здоровый [ברא] + движение, находящийся в движении + мой». Однокоренные [יצא] слова: הוציא/оци = «1. выводить, вынимать {Моше вывел, вынул свой народ из печи Мицраима-Египта} 2. расходовать». Слово «вынимать» имеет синоним – רודה /родэ – «вынимаю», т.е. «роды, РОД», а «наРод» = נא רודה /на родэ = «молитва + вынимаю» или נע רודה /на родэ = «двигаю + вынимаю, имею власть, попираю»

1. יצע בראן נעי /ицэъ баран наъй//ицъ бран ный = «предлагать, излагать, стлать {7 И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все эти слова, которые заповедал ему Господь.} + сотворённый, очищенный, здоровый [ברא] (баран – это агнец невинный ягнёнок)+ движение, находящийся в движении + мой»,
2. יזע בראן נאי /йезэъ баран наъй//изъ бран ный = «пот + сотворённый, очищенный, здоровый [ברא] + молитва + моя», в поту, в трудах Моисей вытащил свой народ из узости Египта и при помощи Бога дал ему 10 заповедей.

[ברה] – יש ברן נעי /еш бран наъй // ис бран ной = «Есть, Сущий (Б-г) + 1.выбранный, избранный 2. едящий, кушающий + двигающийся, передвигающийся мой» - избранный народ обязан ходить пред Б-гом из страны в страну и нести слово божие 70 народам.

Евреев – יבריי/йЕврей – «избрал Бог (יי)» - Б-г настраивает на то, чтобы они фокусировали Его мудрость и отдавали её другим.
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом или не ставит под кровать, но поставляет на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк., 8, 16).
Это и есть настоящая задача избраности.
Итак, понятие избранности уже заложена в фонетическом звучании слова "еврей" - יברי /йврей = "Он будет избран, он будет накормлен" или ייברי /Йаври = «Бог Он изберёт мне». И народы, желающие учиться мудрости, были рады принять евреев тех, кому по словам Иисуса открылась мудрость. И евреи поднимали подсвечник со светом свечи мудрости высоко, чтобы и другие – гои – народы – могли получить свою долю от Света божьего! Потому что в другом написании слово "еврей" - יבראי /йиврэй = "Он очистит меня, он вылечит меня, он он сотворит меня". יבארי /йевареи = "он объяснит мне, он растолкует мне".

Игорь Губерман:
Везде одинаков Господень посев,
И врут нам о разнице наций
Все люди - евреи,
И просто не все
Нашли пока смелость признаться.

יזרעאל /иЗраЭль = «посеет семя Бог»

И, если вы меня поняли, значит, Я выполнил на сегодня свою задачу.
+972-527284036
vladimir.b@012.net.il
Пророчества Библии
Ис.40:1-2 – «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои».

Ис.11:11-12 – «И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы воз-вратить Себе остаток народа Своего. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли».

Иез.36:24-28 – «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возь-му из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом».
Иер.31:4 – «Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся».
: Иер.29:11 – «Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».
Ис.60:10 – «ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду мило-стив к тебе».
Деян.3:25 – «Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные».

Рим.11:1,28-29 – «неужели Бог отверг народ Свой? Никак… В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны».

Еврейский вопрос

«Так почему же в мире их (евреев) преследуют, почему мудрецов не-навидят?
Потому что этот еврейский народ закон и справедливость ставит выше всего, потому что закон он любит и уважает, как свою невесту. Потому что те, которые хотят несправедливости, больше всего ненавидят тех, которые требуют справедливости.» (Армин Вегнер. 1933 - http://www.berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer4/Kandel1.php )
Потому, что «слово Мое не вмещается в вас» . А ненавидят больше всего Того, кого не понимают и ленятся разобраться в поставленнгой евреем про-блеме.
http://gidepark.ru/News/Detail/id/20540/#comments125006

Из статьи Горького "Еврейский вопрос" (1906):
"Для людей, которые ничего кроме своего "я", не замечают, для которых все, кроме их собственных грязных потребностей и наслаждений, - трын-трава, для таких людей еврей существо загадочное и ненавистное. Они должны ненавидеть еврея за его идеализм, за то, что, по-видимому, никакая сила в мире не уничтожит его удивительного, все изучающего духа". [29] "
Тяга к знаниям, чуть ли не фанатичная любовь к справедливости, стремление к личной независимости — вот черты еврейской традиции, которые вынуждают ме-ня благодарить Господа за принадлежность к этому народу. Альберт Эйнштейн: “ Мир, каким я его вижу”

Д-р Богданович Кирилл (http://elektron2000.com/bogdanovich_0142.html ):
крайне важно то, как пророк {Исаия} объясняет смысл названия «еврей». В его понимании «еврей» не просто представитель некоей национальности или носитель определённой религии – это понятие духовной категории (категории чистоты и праведности -«света» - שבת). И только в подобном виде еврей может быть причислен или ассоциирован с Сионом. Таков глубинный смысл еврейского (библейского) сионизма. С этим сопрягается и «Хартия сионизма» по Исайи 2. Взятая в качестве основополагающей величины, понятие «еврей» чётко разграничивает понятия и суть еврейского (библейского) сионизма и европейского (социалистического) сионизма в их принципиальной несовместимости: еврейский сионизм основывается на избранном духовном кодексе, то есть на константах индивидуаль-ного качества, а европейский сионизм базируется на избранном народе, то есть явлении коллективного качества.
Альберт Эйнштейн дал интересный ответ на вопрос: «Что же такое евреи?» в статье «Почему ненавидят евреев?» (1938 г.)
(http://world.lib.ru/d/didkowskaja_i_p/zagruzka.shtml ; http://www.evreimir.com/article.php?id=10899 )
А. Эйнштейна написал: «То, что объединяет евреев в течение тысяч лет и что объединяет их сегодня – это, прежде всего, демократические идеалы социальной справедливости в сочетании с идеалом взаимопомощи и терпимости ко всем людям... Уникальные достижения евреев в области филантропии проистекают из того же источника. Второй характерной чертой еврейской традиции является высочайшее уважение ко всем формам интеллектуальной деятельности и духовных устремлений. Я уверен, что это огромное уважение к интеллектуальной деятельности одно ответственно за вклад евреев в прогресс знания в самом широком смысле этого слова».
Исаия
А основное последствие из учения пророка Исаии гласит, что генеральная идея о Сионе, как национальном доме (или этническом очаге) евреев, не только не противоречит общему смыслу вселенско-го Всеединства, но и выступает его непременным условием. Особую значимость это последствие приобретает в историческом контексте, ибо означает, что историческая судьба евреев неразрывно связана с общемировой историей.
Пророк Исаия предсказывает: «Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение. Послушайте Меня, народ Мой, и племя Моё, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдёт закон и суд Мой поставлю во свет для народов» (Ис.51:3-4).
«В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего», - говорит Исаия (Ис. 28:5) об акте завета между Богом и народом Израиля («остатком Израиля»), ставшим результатом слияния воедино выбора Бога народом, и избрания Богом народа, из которого явился целостный монолит – об-раз Сиона { ציון /Цион = "Знак, Памятка, Указатель" - отсюда и окончание индоевропейских слов - "tion"), а следование законам То-ры для всех народов, что и было осуществлено по идеям ранних христиан.
Чистый сионизм предполагает полную свободу мнений в рамках Торы. Каждый имеет право читать и комментировать Тору для себя. Отличие современных христиан от ранних заключается в том, что им лень самим изучать Тору и они слушают разных "батюшек" и "святых отцов". И сам великий Законоучитель сказал, что он пришёл не нарушить Закон (т.е. Тору - в переводе с еврейского - ""Закон) и Пророков ("ПРОроки" - вторая часть ТАНАХа-Библии), но в точности Его исполнить.
И стоит христианам в точности следовать их же Библии, все они станут СИОНИСТАМИ, т.е. «евреями»!}.

Более того, евреем надо признавать того, кто сам публично объявляет себя евреем (Бен Гурион), т.е. чтит, читает и почитает ТОРУ, изучает иврит и ищет, находит и распространяет сведения о том. что в его материнском языке ТОЖЕ есть корни Святого языка, т.е. он становится распространителем Света Тойры.
Но не "устной", а только ПИСЬМЕННОЙ!



Еврейская молитва за отечество:
"О, Б-же! Сохрани по бесконечному милосердию Своему жителей града се-го и всех обитателей земли русской от всяких зол и скорбей, от всяких не-дугов и болезней, от всяких напастей и смятений! Да возрастет преуспея-ние, да процветает внешнее и внутреннее спокойствие отечества нашего и да воцарится между нами преизобильное довольство! Так да исполнится и осуществится воля Г-сподня!". Так молится народ, не имеющий отечества, за отечество, которое его приютило».
http://www.sem40.ru/evroplanet/history/14083/
ъ

„Еврей” - в переводе с арамейского „освобожденный”. (http://www.myjane.ru/articles/text/?id=3317&printer=ok )

Слово «Еврей» - Арамейские корни (стр.3 Арамито-ивритского словаря):

אברא /абара – «истина» - (ивр. אמת/эмет)

אברא /эвара – «1. крыло (отсюда – «окрылённый»); 2. член»

אבראי /эбараи//эврей = «освобождённый, свободный» -(ивр. בחוץ /бахуц) – «ушедший, улетевший за пределы, вышедший за границы дозволенного; ВНЕ УСТАНОВЛЕННЫХ ГРАНИЦ» = это определение наиболее точно, так как характеризует не только людей, вышедших за границы рабства Египта { יגיע פת/Йегиа пет = «тяжёлый труд, усталость + хлеб» }, но и личностей, не могущих держать себя в каких-то установленных людьми, а не Б-гом грани-цах, вышедших за границы узости (מצריים /мицраим = «две узости» - Верхний и Нижний Египет) определённого узкого мышления.
איבראי /ибара//иврай = (ивр. ממרה /мимра – см. «мымра») = «ослушник, непослушный» (отсюда – «жестоковыйный народ»). И это непослушание обосновано имеющейся у Еврея Силой.

איברא /ивра = (ивр. זרוע /зроа/зруа) = «1. сила, мощь 2. посеянный, засеянный, усеянный; 3. посев 4. пролитый (о свете); 5. семя» - отсюда יזרעאל /иЗраъЭль//иЗроэль (ашкеназийско-идишское произношение) – «посеет семя Бог»

Никакой доблести в том, чтобы умереть как еврей;
доблесть в том, чтобы жить как еврей.
Хофец Хаим

как говорит Хофец Хаим,
рыбак может узнать живая ли рыба в реке, по тому, как она плывет.
По течению плывет мертвая рыба. Против течения плывет только живая рыба.
Нелегко, конечно, еврею остаться евреем! Легче плыть по течению.
Надо оставаться евреем, даже если придется плыть против течения.


Евреи - это НЕ нация, это "ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ".
Кстати, самой интересной чертой евреев является безмерное стремление к истине, к свободе, отрицание всяких авторитетов, жажада поЗнания.
В статье А. Горького "Еврейский вопрос" говорится, что еврей "всегда был тем маяком, на котором гордо и высоко разгорался над всем миром неослабный протест против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых актов насилия человека над человеком, против отвратительной пошлости и духовного невежества.


А НАЦИЕЙ являются израильтяне! Или "Сыны Израиля".
Среди них тоже есть евреи! Но не все евреи - израильтяне и не все израиль-тяне -евреи.

Виктор Сибиряк отвечает на комментарий Владимир Бершадский 15.12.09, 7:47
А ну-ка поподробнее!
Это что это за разделение на евреев и израильтян?
Понимать надо как: "истиные" и недотягивающие до звания богоизбранных?

Владимир Бершадский отвечает на комментарий Виктор Сибиряк 15.12.09, 11:15 # [−]0 Редактировать Удалить
Слово "יבראי"/йиврэи = озн. "Он очистит меня, он вылечит меня, он сотворит меня"
ישראל /Исраэль = "Очистит Бог"
Слово יבארי /йивари = "Он объяснит, растолкует мне"
יזרעאל /иЗраЭль = "Посеет семя Бог".
יברה /йивре = "он будет избирать и будет избран". Но избран не на власть, а на испытания, для того чтобы распространять семя божие (יעבר /йеавер - "он оплодотворит") - корнеслова Святого языка божьего по миру.
Вот и вы, как апостолы, заговорили на Святом (в данном случае русском) языке. Только некоторые ещё не понимают, что он свят, поэтому на нём лгут, хулят и чинят злое.... Но, когда Я растолкую, объясню самым разум-ным связь русского языка с ивритом, то, надеюсь, что люди будут более терпимо относится друг к другу. И вспомнят о любви к ближнему, и о том, что нельзя делать претыканий "слепому", и о многом другом...

Если хотите ещё подробнее, пишите - vladimir.b@012.net.il
или звоните: 972-527284036

Иврит:
חברי /хевре//хеврей///Еврей = «Жрецы, волшебники ». Сегодня слово חברי /хевре в иврите имеет значение – «товарищи, друзья», а также некое Общество не обязательно кровных родственников.

«Йавреи» - [ברא]
יבראי /йаВрэ – «Он сотворит меня»
יה בראי /Я врэй – «Бог, сотворивший меня»

Я
יאה//йаэ – «Достойный, подобающий, красивый» . Я – это как бы утверждение, что Я – такой!
«Глаз Гора».
- это древнеегипетский символ «Уаджет» или «Глаз Гора». Этот оберег охраняет от ран Меня – מנא /мена – «молящегося» , מנע /менаъ = «Движущегося», который является מנה /мана - «частью, подарком» Всевышнего Гора – גור /гур – «Житие». Меня взвешивают, сосчитывают (מנה /мана) на Божьем суде.
יי \ יה/ЙА// Я – одно из имён Всевышнего.
Еврей
"Чтобы не быть жыдом, стань Евреем"
(один мудрец с Касриловки)

см. здесь - - http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1304&sid=40b2a9532681f241b5c953505e8c0b31

Слово «Еврей» не имеет прямого отношения к принадлежности к нынешним течениям иудаизма, для которого существует слово «иудей» ( это слово означает «Славящий, хва-лящий Б-га». ). Однако в русской традиции было общепринято заменять слово «иудей» на слово «еврей» и делать их тождественными. Мы показываем, что эти слова не тожде-ственны.

• Комментарий к Закону о возвращении (http://www.nurited.info/pages.php?pgid=27 ). Как уже указывалось, определение понятия «еврей» на практике вызывает зна-чительные трудности. Так, в тексте этого Закона на языке подлинника, применятся понятие «יהודי», точное соответствие которому в русском языке – иудей, а не еврей. Между тем, в общепринятой языковой практике это слово на русский язык большей частью переводится именно как «еврей», хотя эти понятия не идентичны. Всякое определение, как известно, хромает, но и обойтись без него нельзя. Комментируемая статья внесена в Закон после постановления Верховного суда Израиля по делу Руфайзена, католического монаха, еврея по происхождению, пере-шедшего в христианство. Несмотря на заслуги Руфайзена перед еврейским народом, Министерство внутренних дел отказало ему в регистрации в качестве еврея. Рассмотрев его апелляцию, основанную на галахическом принципе, гласящем, что еврей (в данном случае иудей, יהודי), перешедший в другую религию, остается евреем – «плохой еврей, но еврей», Верховный суд не согласился с его доводами, указав, что Закон о возвращении является светским Законом и это галахическое правило не может быть принято как юридическая норма. Между тем определение понятия «еврей» с учетом религиозных критериев, противоречит этому взгляду. Таким образом, в настоящее время действует правовая норма, свидетельствующая о том, что еврейское государство не торопится отделяться от религии. В настоящее время усиливается критика труднопроходимого фильтра для граждан Израиля, не являющихся галахическими евреями и желающими стать иудеями, то есть пройти религиозную процедуру, гиюр.

См. также Википедия: Закон о возвращении (ивр. חוק השבות‎), закон, про-возглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Изра-иль. Принят Кнессетом 5 июля 1950 года.

Впервые слово «еврей» встречается в РУССКОЙ Библии в главе Бытие 14:

11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.
13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

Однако в ивритском тексте написано, что 13И пришел один из уцелевших и известил Аврама עברי /Иври.
עברי /Иври - это название рода-племени, т.е. подчёркивается, что Аврам обязан был по родовому не писанному кодексу помочь своему «сроднику, племяннику» Лоту, что он и сделал.
Почему же русский переводчик написал не «иври», а «еврей, [йеврей]»?
Потому что хотел подчеркнуть особые качества Аврама.

Евреи – это не народ, не племя, а немногочисленная прослойка учёных людей, которых мы сегодня назвали бы «интеллектуалами». На флаге - триколоре интеллектуалы отмечены белой полосой.
Согласно расшифровкам археолингвистики слово «ЕВРЕЙ» идёт от корней
[, הבר, ברה, ברא, באר, בער, עבר] и означает – «ТОТ КТО БУДЕТ ОЧИЩАТЬ, ЛЕЧИТЬ, ЛЕЧИТЬ МЕНЯ, КТО ОБЪЯСНИТ, кто правильно произнесёт Имя божье, кто будет ИЗБРАН, кто никогда не предаст то-выарищей своих, КТО БУДЕТ ГОРЕТЬ, КТО БУДЕТ ПЕРЕХОДИТЬ С МЕСТА НА МЕСТО, ОПЛОДО-ТВОРЯЯ » СЛОВОМ БОЖЬИМ других людей.
В коммунистической России (СССР) слово «ЕВРЕЙ!», как и слово «ИНТЕЛЛИГЕНТ (в шляпе, в очках) было, к сожалению, словом завистника оскорблением. Но настоящие ЕВРЕИ и ИНТЕЛЛИГЕНТы понимали, что это слово исходит из корней Святого языка «иЪврит».
Слово «Еврей» происходит от корней [ ברא ] – יבראי /йаври – «Он будет меня очищать, лечить, творить»; [עבר] - יעברי /йаэври = «Он переместит меня» или «Он оплодотворит меня»; [באר] – יבארי /йабэри = «Он объяснит мне»; [בער] – יבערי /йавэри = «Он подожжёт, он очистит меня» пламенем – יכוה /яхве = «он опалит, он обожжёт» меня, как горшечник обжигает сырой горшок; יווי ראי / яви рэй – «он явит (покажет) будущее – Господа Бога יהוה /Яhwe .
В этих корнях и заложена суть еврея и еврейства, его предназначение в этом мире, которое «запрограммировал» в слове «ЕВРЕЙ» Сам {שם} Шем.
В Торе-Береш. 14:13 Аврам назван העברי , но переведено это слово в Библии не «a-иври», а «ЕВРЕЙ», так как Он соответствовал всем качествам ЕВРЕЯ, не только переходя с места на место и оплодотворяя создаваемые им души, но и очищая, леча, творя, объясняя Учение (תורה /тора) о Едином Боге . Авраам 26 лет прожил в Беэр-Шеве – באר שבע , само имя этого места означает «Семь (множество) Толкований клятвы, которая питает». Это означает, что Авраам в Беэр-Шеве учил своих учеников, коих было 318 (сочти гематрию и получишь 12 будущих колен Исраэля) толкованию 7 заповедей Ноаха:
Заповеди Ноаха
1. Верить, что Бог Един ;
2. Запрет идолопоклонства
3. Не убивай
4. Не воруй
5. Запрет разврата
6. Не ешь мяса животных, которые ещё живы
7. Создавай суды.


דע /да - "ЗНАЙ", что слово Еврей несёт в себе также смысл אברה /эбра - "Крыло, перо" (вначале Авраам был אברם /эбрам, что может быть истолковано, как אב רם /ав рам = «Отец высоты», куда позволяет взлететь Перо, которое летает не только по воздуху, но и на бумаге, на пергаменте, на папирусе).
Это то самое Перо Маат (Истины), которое, по поверьям древних египтян, кладут на Весы {בישע //вйеша - "В спасении"} Суда над душой, который производит Осирис-Спаситель {הושרעי /ОшеРи - "Господь который правит"; הושיע ריש /Ошиа реш – «Спаситель-царь».}.
Если душа будет легче Пера Маат, то её помещают в Поля Иалу (יעלה /йалэ – «он вознесётся» в Елисейские поля - мир блаженных – יעלסי פעל /йаъэлосе паъл = «радоваться, веселиться дело их »». Корень – [עלס] – имя Елисей, Элис), где души праведников есть ни что иное как трава – דשא /дэша, а если нет - то проглатывает чудовище с головой Бегемота {בהמה /беГема – «скотина, скот» - «скотское начало в человеке»} и она снова отправляется в Вечный кругооборот мучений.
(это не я говорю. Это древний Египет)

Имя אברהם /Авраам можно записать и так - אברה עם /Эвре ам – «Народ Крыла, Пера»
Если образовать от корня [אבר] глагол будущего времени третьего лица, то получиться – יאבר /Йаэвер = «Он окрылит», а יאברי /Йаэври – «Он окрылит меня».

Еврей Авраам жил 26 (гематрия Имени Бога יהוה) лет в городе Беэр-Шева и был патриархом Общины окрылённых Словом божьим, в ко-торую сходились ученики со всех концов земли. Учеников Авраама было 318---------- 3+1+8 = 12 – Двенадцать будущих колен Исраэля-Израиля.

[ברה\ברי]
יברה /йивре – «он будет выбирать; он выберет; он будет из-бран».
יברה /йивре – «он будет кушать, есть». «Въедливый» тот, кто стремится дойти до каждой точки в поЗнании. Так говорили о левитах – слугах Бога (посвящённых Богу), которые были לוי /леви - «прилеп-лены, слиты» с Ковчегом завета, т.е. «поцелованы Богом, слившиеся в поцелуе, в объятиях с Господом Богом». Так говорят и о талантливом человеке – «поцелован Бог», (а корень «[פוץ]» - יפוץ /йаПуц – «он будет рассеян, рассыпан» коррелируется со словом יזרעאל //иЗраиль – «посеет, рассыпет Бог» семя своё. «Поц» - фалл Бога = אבר /авар – «Член, крыло» ). Левиты ходили по земле и учили людей Закону – Торе. И куда бы они ни приходили, каждый обязан был накормить ле-вита – такова заповедь!

Левиты были чаще всего странствующими аэдами {העד /аЭд – «Свидетель» божий} или «ПОЭТАМИ»:

פה עט /по эт = «здесь + ручка». Поэзия на иврите – פייט /пайят//пиит. Это слово фонетически сближается со словом פת, פתה /пет, пита = «хлеб, лепёшка». Отсюда предположение, что именно стихи, гимны, молитвы сочиняемые поэтами-«пайтанами», были «хлебом» Бога.

Кроме того, אברה /эвре – «Перо» птицы использовали как пишущий инструмент, который всегда был за ухом у писца. Может, из-за этого и возникло поверхностное толкование слова Эвре-Еврей, что на самом деле означает – «Носящий перо истины, Писец, который добросовестно истинно запишет то, что услышит в уХо своё», а אברה עם /Эвре ам – «Народ писцов», т.е. «Народ книги», в данном случае – ТорЫ {/ תורה/ТорА – «Учение, Закон»; /תורא ТорА – «Божественный бык»}. Народом пера были окрылённые всадники – авары – от אבר /авар – «крыло, перо»
шумеры, вавилоняне, эламиты, ассирийцы, ханаанеяне (тут же и финикийцы, и ивритяне), все говорившие НА СЕМИТСКИХ языках (Вавилонский талмуд называет 4 священных языка: Эллинский – чтобы петь; арамейский – чтобы каяться; ромейский – для войны; иврит – для беседы), произошедших из Священного языка жрецов – «Шумеров=Ноцри» («Хранителей»). Они, как и скифы, хетты, эллины, туски, латины усвоили Священный язык, но позволили истрепать (נבלה /нивла – см. о Вавилонской башне – Бер.-Быт. 11:7) Его. И поэтому пал Вавилон, бывший Воротами для Бога. Эстафета перешла к аврамитам – ученикам Абрама-еврея.
Усвоили Священный язык לשון הקודש /лашон а кодеш аврамиты - та Община разноплеменных людей, сгруппировавшихся вокруг Авра-ама - было их по Библии = 318
1. אבר /Эвер - "крыло, член", отсюда и יאבר/йевер - "Он будет крылом, членом [Бога]"; יאברי еврей – «он будет крылом моим»).
Абрам - אבר עם /Эбр ам - "Народ Эвера". Т.е. Евреи - это потомки Аврама - аврамиты.
Так как аврамиты переходили с места на место их назвали и עברי /Иври - "переходящие с места на место".
Аврам был житель Вавилонии – Ура-Касдимского, а его отец Терах был верховным жрецом в Ниппуре, т.е. Хранителем знаний – שומר // ШУМЕР. Аврам изучал СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫК. Поэтому и аврамиты-ивритяне также изначально, с момента образования клана-племени-народа еврейского говорили именно на Священном языке (это не только иврит, но и арамей-ский, и арабский, и древние месопотамские и ханаанские языки и наре-чия.
Именно поэтому Бог и говорит в Библии (Исх.-Шм.19:5) – « 5. А сейчас, если вы будете внимательно слушать Мой голос {т.е. не искажать (не трепать - נבלה) Священный язык} и соблю-дать Мой завет, то будете Мне сокровищем из всех народов (или: будете Моим достоянием больше всех народов), ибо Мне (принадле-жит) вся земля. 6. И вы будете Мне царством служителей святому и святым народом .»
Почему Израилю позволено то, что не позволено другим, несмотря на зависть народов
Ганнушкин Олег :
4 июня 2010

Знаете, наблюдая за Штатами и, в особенности Израилем всё время вспоми-наешь очень старую пословицу qvod licet Jovi non licet bovi. Почему то не по-кидает ощущение, что весь остальной мир -плебеи и только израильтяне мо-гут себе позволить то, что позволено лишь Юпитеру.

Владимир Бершадский отвечает на комментарий Ганнушкин Олег

4 июня 2010 в 13:47

Ответить

Совершенно правильная постановка вопроса.
У вас совершенно ПРАВИЛЬНОЕ ощущение, что весь остальной мир -плебеи и только израильтяне могут себе позволить то, что позволено лишь Юпитеру. Эта обида гложет не только вас. Она глодала ещё и талантливого доктора философии Геббельса, и несостояв-шегося по вине еврейских владельцев галерей в Вене некоего А. Шикльгрубера (в бу-дущем - Гитлера). Да и много кого ещё.
Сказать вам ответ, почему миру -не позволено, а израильтянам можно? Нет-нет, Я не буду говорить о многочисленных жертвах, в том числе и трёх Холокостах. Скажу только о смысле слова Jude:
[ודא] - יודא /Йодэ = "он удостоверит, он заверит" . В чём Он заверит, что удостоверит?? Он (Юдэ) заверит в ПРАВИЛЬНОСТИ толкования того или иного стиха БИБЛИИ! Громадное уважение к БИБЛИИ заставляло все университеты Европы (до ХХ века) вести курс теологии, на котором в обязательном порядке изучался ИВРИТ - Святой язык Библии!!
А слово יהברה /йэвре = означает "ОН ПРАВИЛЬНО ПРОИЗНЕСЁТ". Конечно, вы увидели в слове "йэвре" нечто знакомое, не правда ли?
а ВОТ ещё один корень - [ברה] , а от него слово יברה /иврэ = "Он будет избран".
Теперь вам понятно, почему Израилю позволено, а другим - нет?
Но Я не хочу, чтобы на меня обрушился ваше праведное возмущение в национализме, в еврейском фашизме и т.п. чепухе.
Поспешу Вас успокоить - Вы - ТОЖЕ ИЗРАИЛЬ! Но только в том случае, если.... осознае-те, что и русский язык построен из тех же самых корней, смысл которых известен только тем,кто владеет ИВРИТОМ, т.е. Святым языком, или его южной разновидностью - т.н. "арабским языком", которым завладели сектанты и джихадисты.
Напомню, что ап. Павел называет ИЗРАИЛЕМ всех христиан, т.е. тех, кто чтит и читает Тору, т.е. БИБЛИЮ (по завету Христа).
В сохранившейся переписке Иоанна Грозного и князя Курбского Россия не называется Русью или Московией (и тем более не Россией!), а называется.... ИЗРАИЛЕМ!!
Почему? Потому, что до 17 века было чёткое осознание того, что язык Израиля-России - это корни Святого языка, поэтому-то позднее Русь и называется Святой. Более того, из словокорней Святого языка состоят и ВСЕ большие языки ЕВРазии - английский, немец-кий, французский, тюркcкий, все славянские языки и, конечно, РУССКИЙ!!
Если и вы захотите, чтоб и вам было позволено то, что позволено Ю-Питеру {יו פטר}, просто изучайте Святой язык иврит - www.newsem40.com


2. Слово «Еврей»{ - יודא //йудэ = «он удостоверит»} - несёт в себе корень [הבר]/hever или avar = «правильно произносить» (Имя Бога – 72 буквенное или 42 буквенное) – יהברי /Йаврей – «Он правильно произнесёт».
Поэтому тот народ, который "СЛУШАЕТ БОГА", который понял, что ТОЖЕ говорит корнями Священного языка, который изучил его тайны и тайны СВОЕГО ЯЗЫКА, тот народ ТОЖЕ может быть НАРОДОМ СВЯтым.
3. [חבר] - Евреи в древности прослыли среди народов Степи великими магами, жрецами – חברים /хаварим. Они образовывали крепкие товарищества - /חברי/- Хеври – «товарищеский, дружеский» - «миньяны» и считалось самым большим грехов предавать товарища – кунака, аньду
Это могут быть не только аврамиты, но и другие народы, у которых в языках корни Священного языка. И все они будут «heвреями», חברי /хевре – «товарищами, друзьями»

Однако сегодня только в Англии и в Америке многие осознали это - благодаря словарю Священный слов в английском языке.

Именно поэтому то Я и работаю над Русско-Ивритским Этимологическим словарём соответствий, так как Я хочу, чтобы и люди, говорящие и думающие по-РУССКИ, осознали себя как Святой НАРОД, имеющий Связь со Всевышним через Священный язык !!
_________________
Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее/ И если скажу не Я, то кто? И если не теперь, то когда?
Бершадский и Руссо
_________________

Вот так ещё можно представить себе отношение Еврея и Бога:
יהוה רעי //ЙЕВЕ раи - "Бог руководит"
יהוה ריח //ЙЕВЕ реах - "Бога обоняет"
יהו ריח /Еу Реах – «Бога обоняющие (чувствующие Бога)»
יהוה הריע //ЙЕВЕ эриа - "Богом восторгается"
יהוה רוה //ЙЕВЕ раве - "Богом орошённый, напоенный"
יהוה רוח //ЙЕВЕ раи - "С Богом чувствует облегчение; с Богом бывает масштабным, великим; Бога распространяет, делает обще-принятым"
יהוה ראי //ЙЕВЕ раи - "Бога видит, понимает, осознаёт; Бог показывается ему, появляется через него"; Еврей = ЗРЕНИЕ БОГА!!
יהוה ראין //ЙЕВЕ раин - "Бог спрашивает его, спрашивает с него". Фо-нетически совпадает со словом «Евреин».
Как дадено ему, так и спроситься.

יהוה רא הנה /Йеве ра инэ = «Бог +Всевидящий (Бог видит, смотрит, усматривает) + вот» - через Еврея Бог смотрит на мир, глазами Еврея Бог усматривает в мире несправедливость, неправедность.
יהוה רע הנה /Йеве рэа инэ = «Бог + Ближний, правящий, хороший, плохой + приятность»

Хочу добавить, что буквосочетание יהוה на самом деле в еврействе никогда не читается ни так, как я привожу здесь ("ЙЕВЕ"), ни так, как традиционно приводится в научной среде ("ЯХВЕ"). ПРИ чтении Торы на речи оно заменяется на слово "АДОНАЙ", т.е. "ГОСПОДИ ВСЕХ".
Именно поэтому словом "ЕВРЕЙ" обозначается не какой-то "избранный" (чаще всего на страдания) народ, а ЛЮДИ, ЧУВСТВУЮЩИЕ БОГА, т.е. ЛУЧШЕ ДРУГИХ видящие истину - ПЕРО ПТИЦЫ МААТ! מאת /маат – предлог, указывающий на авторство – «это его истина, его мнение -= דע /деа//да»!

Высказывания некоторых «мгновенноналепляющих ярлыки», полагающих, что Я прославляю какую-то религию или выделяю каких-то людей с особым "пятым пунктом" в метрике, отнюдь не действуют на ТЕХ, КТО ПОНИМАеТ {פוני מאת/пони маат – «обратившийся к Истине (אמת /Эмет – «Истина»)»}. Именно так и расшифровывается латинское слово "ИНТЕЛЛЕКТУАЛ" - א"ן תעל לכת עולה /Эн тэъль лект олэ = "Милосердный Господь + канал + толочь, истереть, разбивать, перековывать + наверх", т.е.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛ – «Тот, кто по милосердию Господа может разобрать любое непонятное на элементы, добыть квинтэссенцию Высшей истины».
Непонятные невеждам разговоры интеллектуалов дают повод для нетерпеливых неучей изобретать поговорки - типа "ТОЛОЧЬ ВОДУ В СТУПЕ", но настоящий ИНТЕЛЛЕКТУАЛ всегда должен обладать настоящим терпением, чтобы разобраться в том, что ПОКА непонятно.

Но вряд ли это дойдёт до товарищей, которые даже имя своё бояться произнести - так они бояться за свою репутацию "ТАКИХ КАК ВСЕ".
Евреем является Тот, кто осознаёт, что в его материнском языке есть мыслеформы Священного языка, на котором Бог разговаривает с Из-бранными.
(http://www.kabmir.com/forum/showthread.php?t=1286&page=7 - комментарии Михаэля Лайтмана об иврите)
Еврей сделает всё, что в его силах, чтобы показать корни Священного языка другими людям, которые этого пока что не сознают
_________________
ראש יה /Рош ИЯ - Владимир Евгеньевич Бершадский - составляем большинство http://newsem40.com/forum/viewforum.php?f=6&sid=14dd955d7904a89d570dff91d5f68a36

Яврей-качества мылеформ---אבר---עבר--- ברא
«Яврей» - Так называли в России евреев
יאה/-בראי /йаэ врей – «Достойный, подобающий, красивый + тот, кто очистит, излечит, сотворит меня»
Еврей – это тот, кто Творит, Очищает, Лечит [ברא ], кто переезжает с места на место, кто оплодотворяет [עבר], кто является «Крылом, чле-ном, пером» אבר Бога.

Первый раз слово «еврей» в русском тексте Библии встречается в главе Бытие 14:13: «И пришёл спасшийся [беглец] и известил Аврама-еврея». В подлиннике стоит слово «אברם העברי»/аврам ha-иври.

Абрам, Абрахам, Авраам
Имя «Авраам - Абрам» - אברם /абрам появляется впервые в книге
Берешит 11:27. Оно означает «Отец высоты или «Отец высокий».
В книге Бер. 17:5 Бог переименовывает Абрама:
/2/ И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗ-МНОЖУ ТЕБЯ". /3/ И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК: /4/ "Я - ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. /5/ И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ אברם АВРАМОМ, НО אברהם АВРАhАМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. /6/ И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.

Как же может интерпретироваться имя אברהם АВРАhАМ ?
В 6 стихе говорится: «РАСПЛОЖУ ТЕБЯ», «ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ». Вот это « ИЗ ТЕБЯ » подсказывает нам ответ.
אבר/эвер, эвар, авар = «член, часть тела; фаллос 2. крыло, перо».
Тогда имя אברהם АВРАhАМ означает
אבר + הם /авар + hэм = «Член их, фаллос их 2. крыло, перо их». Подтверждает эту версию то, что фонетически схожее слово עבר /Эвер, авар –
לעבר /льАбер=
1. сделать беременной
2. забеременеть, зачать;
А) расширить границы города
Потомки Авраама - Авары (израильтяне VI-VII веков) – носили на шапке перо или перья. Затем перья стали носить знатные люди («И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ»), а затем – дворяне.


Программа яврея עבר
Слово עברי /иври происходит от корня [עבר] –
לעבור /лаАвор
1. переходить
2. проходить
3. нарушать
4. перегонять;
להעביר /леhaAвир =
1. переводить, переправлять, переносить, передавать;
2. упразднять
3. устранять
В словосочетаниях:
а) я пережил
б) согрешить, провиниться
в) просмотреть книгу;
г) исправлять ошибки;
д) промолчать;
е) распргостранились слухи
ж) будь что будет ;
з) бывший;
и) в прошлом
к) прошло его время;
л) предать огню;
м) отнёсся снисходительно;

לעבר /льАбер=
1. сделать беременной
2. забеременеть, зачать;
А) расширить границы города
Б) прибавить тринадцатый месяц в високосный год

לעבר /льАбер=
гебраизировать, придать еврейскую форму;

עבר /убар – «зародыш»

להתעבר /леитАбер – «рассердиться»

עבר /авар – «1. Былое, прошлое; 2. прошедшее время»
{«Пропали в прошлом, как обры» - никуда не пропали авары-потомки Эвера [אבר /эвар, авар – «Крыло, Член, часть тела», אברה /эвра – «крыло, перо»].
Народы только забыли, что потомки Эвера (Евера – Быт. 10:24 – עבר /Эвер. Потомком Эвера был и Иисус Христос – см. Лк.3:35) в VI – VII веках образовали на территории Германии (Бавария), Австрии, Чехословакии, Румынии, Болгарии, Молдавии и Украины АВАРСКИЙ КАГАНАТ {כגנן /каГанън – «Тот, кто защищает, покровительствует» - живой бог}. Только потомки Эвера имели право носить на шапке ПЕРЬЯ [אברה /авра – «перо»], а в бой потомки Эвера шли, прицепив за спиной КРЫЛЬЯ. Из них – воинственных потомков колен Израиля – образовалось служилое дворянское сословие – Шляхта [שלחתא /шлахта – «Это есть меч» (שלח /шлах)]}

עברה /авара – «1. переход, 2. переправа». На перевалах, на переходах были организованы и построены замки, в которых сидели авары – потомки Эвера. На переправах, на бродах (ברדוד/бърадуд – «в мелком месте») сидели «Бродские», бравшие подати за переправу. А это было «Грехом, Преступлением» – עברה /авера, а «гнев» - – עברה /эвра


עברי /иври – «еврейский; еврей»
עבריות /ивриут – «дух еврейского языка» - вот это и есть «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет» ---- ведь ראש /рош/Росс – «Главный, головной; царь; Б-г», а Россия – רוסס יה /росъс Ия – «разбрызгает, окропляет Росой-святой водой - Бог», а Израиль – יזרעאל /иЗраИль – «посеет, рассеет Бог» , и везде мы слышим словокорни Святого языка עברית /иврит – (везде думают) «по-еврейски» - и там, где говорят по-русски, и по-английски, и по-немецки, и по-французски, и по-тюркски, и по-гречески…. – везде, везде корнеслова, мыслеформы одного и того же Святого языка, который стал зародышем [עבר /убар – «зародыш»] всех «кольТорных» языков ЕВРазии.

Еврей –
это не национальное, а наднациональное
понятие.

Напрасно те, кто называют себя «христианами» обвиняют евреев в том, что они, дескать, говорят о себе, как о народе избранном, тем самым завидуя и впадая в смертный грех. (см. моё исследование «Кровь его на нас и на детях наших_разоблачение главного юдофобского аргумента»)


Понятно, что "евреями" могут называться только интеллигенты, интеллектуалы. А это звание не присваивается вместе с записью в паспорте!!
А «еврейским» называется народ, где уважают интеллигентов и содержат интеллектуалов, позволяя им свободно мыслить и передавать знания- народу!


А здесь – интересные соответствия в Тексте песни «Интернационал»
Комментарии Бершадского
יבריא/ Йаври – "Он выздоровеет"
Вставай, проклятьем заклеймённый
Весь мир голодных и рабов
Человек выздоровеет от болезни рабского сознания – он должен нести личную ответственность за свои поступки или за своё бездействие. Для того, чтобы человек выздоровел, его надо накормить как материальной пи-щей, так и духовной едой – последнее делают по приказу Бога ЙАВРЕИ.
יברא/ Йивра – " Он сотворит "
Кипит наш разум возмущённый
И в смертный бой вести готов
После насыщения Едой (знаниями) Бог через ЙАВРЕЯ сотВОРИт разум, который должен самовозбудиться и повести смертный (последний) бой за справедливость
יברא/Йва`ре -"Он очистит, он уничтожит до конца";
Весь мир насилья мы разрушим
Человек, вооружённый разумом, очистится от греха насилья, уничтожит до конца чёрную зависть и ненависть к Ближнему.
יברא/Йвура – "Он снесёт до основания"
До основанья,

"Он снесёт до основания" зло-пренебрежение к человеку
יברא/ Йи`варэ – "Он будет создан"
А затем
Мы наш, мы новый мир построим
После этого, после трудов Йавреев и всех людей, когда все люди станут ЙАВРЕЯМИ, будет создан Новый мiр
יעבר/Йабер –
«Он оплодотворит, зачнёт»
Кто был ничем
Йаврей оплодотворит «семенем Бога» другие народы, ПРИВНЕСЁТ {ייבא/Йиябе} семена «КольТоры» другим племенам («гОИМ»), которые без неё были ничем.
יעבר/йаэвор –
«1. Он перейдёт, пересечёт»; 2. Он нарушит; 3. Он перегонит»
Тот станет всем
Йаврей перейдёт много рек, пересечёт не только океаны, не только физические, но и духовные преграды {/עברה/эвера – «грех, проступок»}, заложенные в генетике проступками предков (у евреев – Эвер – предок пле-мени Иври).
Йаврей нарушит какие-то устоявшиеся и с точки зрения его несправедливые, небожеские законы ради того, чтобы как Добрый Пастырь, перегнать заблудших Овец израиля (рассеянные народы, племена) в лучший мир.
יאברי/Йэври – «Он станет Членом – Крылом, пером Слов Б-га или Фаллом-каналом оплодотворяющим cеменем Бога мip /א/»

Поклонение Фаллу играло в древних культах огромную роль – см. описание Ибн-Фадлана в статье «Агнец». Евреи рассматривались как «Фалл {פלל /паллель – «Молиться, думать, надеяться»} Бога», они должны были нести могучее {זרוע/зроа – «1. могучий; 2. предплечье; засеянный»} семя Бога {/יזרעאל/Израэл} по всему миру. Рассеяние Израиля- Исраэля было миссией, а не наказанием!
Древние поклонялись и крыльям – короны персидских царей были сделаны в виде крыльев, бог Ахурамазда был изображаем в виде крылатого диска, бог египтян Ра – также в виде крылатого диска.
(Фаллом-каналом оплодотворяющим) Бога /א/»

[הבר] - יהבר /йавар – «он правильно произнесёт». Еврей правильно произнесёт «непроизносимое» Имя Божие, но не в суе, а тот момент, когда этого захочет Он.

слово ЕВРЕЙ переводится выражением: "Тот, кто может Творить, очищать, лечить, переходя с места на место и оплодотворяя, являясь Крылом ( –Фаллом) - Членом [Бога]"
С Оводом сравнивал себя Сократ, когда говорил афинянам:
«Еврей Сократ говорит:
— Граждане афиняне, как же я могу предлагать себе наказание, если я считаю, что я ни в чем не виноват? Я даже думаю, что я полезен государству тем, что разговорами своими не даю вашим умам впасть в спячку и тревожу их, как овод тревожит зажиревшего коня.» - http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/gas/parov_02.htm
Сократ подобен Моисею, так как эти Слова Сократа о «зажиревшем коне» перекликается с Библией – Дварим 32: 15 («И утучнел, Йышурун, и стал брыкаться; утучнел ты, растолстел, разжирел…») .
- Раз хотите, чтоб Я был “Членом Бога, Буду им. И буду вас “Жалить” нещадно, чтобы не “зажирел Йешурун ”. Вспомни сократовского “овода”…( http://samsonblinded.org/rublog/516.htm )
слово ЕВРЕЙ переводится выражением: “Тот, кто может Творить, очищать, лечить … яв-ляясь Крылом – Фаллом - Членом [Бога]” (שדא /шеда // жида = «Семя»)
Есть такой старый анекдот:
“- Вы член партии?
- Да Вы что? Я ее мозг!”
——————————————–
Ну раз есть СТАРЫЙ анекдот, проверенный временем, значит истинно!
Еврею нужно “Жалить”, очищая ядом слов, чтобы не “зажирел Йешурун” (Дварим 32:15).

Еврей (см. Также « Яврей» )
Иногда вместо слова "иЪврит" я НАМЕРЕННО пишу "ДРЕВНЕЕВ-РЕЙСКИЙ", «ЕВРЕЙСКИЙ».
В понятие "ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ", "ЕВРЕЙСКИЙ" Я вкладываю особый смысл, так как "ЕВРЕЯМИ" Я НЕ называю какую-либо "избранную для власти над миром национальность" (понятия "нация" не существовало до XIX века, а слово "национальность" было изобретено только "большевичкАми" для осуществления принципа "разделяй и властвуй").

ЕВРЕЯМИ Я называю не очень многочисленных носителей подлин-ной ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ - носителей знаний, для которых главным ЗАВЕТОМ было не только сохранить древние знания (но не только ХРАНИТЬ эти знания под спудом запретов(!!), но и УЧИТЬ других людей, передвигаясь из страны в страну, с места на место, что я и показал в своей статье об ОФЕНЯХ - РУССКИХ ИЗРАИЛЬТЯНАХ.

В ЕВРЕЙСТВЕ боговдухновенными (не боговдохновенными, а бого-вДухновенными! - "ЕВрей" – יהו ריח /Еу Реах – «Бога обоняющие (чувст-вующие Бога)») считается не только иЪврит, но и арамейский ("ара-мит", на котором сделан Онкелосом перевод Торы), но и древнегрече-ский языки (в котором процентов 75 - иЪвритские корни). Вот эти-то "смысловые коды" Я и называю ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИМИ.

Естественно, что в понятие "Еврей" или "Йеврей" (так лучше) я вкладываю особый смысл.

Настоящий Еврей (Йеврей) - это Тот, кто может:

1. Творить НОВОЕ, смотреть по новому на обыденные вещи, формулировать новое, передовое.

2. Очищать от скверны невежества

3. Лечить души "елеем добра" и лечить тела "словом, лекарством и ножом" (такова последовательность, выдвинутая великими Ассаями (врачами) Галеном и Ибн-Синой - АвиЦенной). Еврей - это не обяза-тельно "врач", но каждый ХОРОШИЙ врач обязательно ЕВРЕЙ!!

4. Быть подвижным и телом и сознанием, передвигаясь в пространстве и времени туда и сюда, ища Истину, не замыкаться в узости מצרים /мицраима, а смотреть, пристально рассматривать {ראה /Ра} мир, держать уши {אוזנים /ознайим - "уши"} открытыми для пОЗНАНИЯ, творчески пререрабатывать эти знания на пользу ближним . Будте ближе к евреям, и получите знания и красоту мира.

5. Оплодотворять знаниями божими других людей, т.е. Еврей - это обязательно Учитель!

В Слово "арамей" Я вкладываю тоже не один смысл:
1. הרמי /аРамей - "Высокий", с Высоты пришедший - это о божественности арамейского языка
2. ערה מעה /ара маа - "склеивающий, соединяющий песчинки (крупин-ки)" - о лингвафранка Ближнего Востока, т.е. об общем языке межнационального общения
3. ערמה /арма - "куча, груда, скирда", т.е. соединённое вместе. Отсюда и "АРМИЯ"
4. ערמה /арма - "1. ХИТРОСТЬ, 2. лукавство, УМ"

сЛОВО "ЭлЛада" - откуда и Боговдухновенный древнегреческий эллинский язык -
אל לידה /Эл лейда - "Богорождающий".
Слово "לידה"/Лейда//Лида - это не не только Имя "Лида", не только британская "Леди" - рождающая "джентльменов" {חנן תעל מעין /хенен тэъл маин - "Милостивый (блгагосклонный) + канал [по которому идёт Благодать] + отдельная крупинка, элемент"}, но и כל לידה /кол лейда - "Общее рождение", "Рождество". Узнаёте русско-украинское слово – Каледовать.
А почему евреи ушли из Египта? И когда это было?

Откройте Библию и почитайте.
А было это приблизительно в XIV ВЕКЕ до н.э. Возможно, что Моше был не только египетским принцем, но и самим египетским фараоном – ЭхнА-тоном, так как слово
«Эхн ат он» - это :
אכן את און /ахен (икен) ат он = «Действительно, (определяет местонахождение) + с + силой (божьей, пророческой, данной Б-гом)». А Моисей вёл народ израильский по раскалённым пустыням духа ненависти (שנאי /синаи – «ненавидящий»)
_________________
Возражая, предлагай, предлагая, убеждай, убеждая, делай! Боишься - не делай, делая, не бойся, не делаешь - умрёшь!
Я- Vladimir.b@012.net.il БерШадСкиЙ
тел. +972-527284036
сайт http://vladimirbershadsky.info/
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Володимер Евгеньевич Бер
депутат форума


Зарегистрирован: 17.02.2006
Сообщения: 871
Откуда: Ташкент - Русский Израиль

СообщениеДобавлено: 14/01/2011 12:42:05    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ответ на письмо Сергея

Уважаемый Сергей (Отчества не знаю, к сожалению)!
В приложении Вы найдёте главу из моего Русско-ивритского этимологического словаря соответствий.
Обратите внимание на статью "ЕВРЕЙ".

Вы пишете:
"Дед - из литовских евреев. На еврея нисколько не похож был."
Мне интересно, а какой у Вас стереотип еврея?


Мой покойный отец (да будет благословенна память о нём) Бершадский Евгений Маркович

воевал, награждён медалями, был инвалидом по ранению. Надеюсь, Вы знаете, что евреи занимают 3 место
после русских и украинцев по числу Героев Советсткого Союза? И, надеюсь, Вы также знаете, большинство конструкторов самолётов (например Лавочкин),
танков (Кошкин) и все учёные, создававшие атомное оружие, были евреями (Курчатов был организатором)?

Мой покойный дед Матвей Иосифович (לזיכרון וברכה)
спас (опосредованно) от голода 3 млн. беженцев в Ташкент, благодаря сконструированной им тестомесильной машине и построенным им хлебоза-водам во время ВОВ.

Надеюсь, Вы знаете, что первым евреем был Авраам, а у него было не только два сына, но и 318 учеников из разных стран, разных рас и племён, которые также стали евреями-единобожниками? {Гематрия числа 318 показывает, что ученики Авраама были предвестниками 12 колен Израиля}

Очень многие передовые люди древности принимали иудаизм и становились "евреями" по учению.

Как прабабка царя Давида – моавитянка Рут, тихому подвигу которой посвящена целая книга Танаха.

Вспомним её пронзительные слова: «…Куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Б-г – моим Б-гом. И где ты умрёшь, там и я умру и погребена
буду». ( Книга Рут, 1616-17 ).

Еврейская религиозная литература сохранила для нас имена многих «мудрецов Талмуда», которые были «герами», т.е., не евреями, принявшими иудаизм. Это и героический вдохновитель восстания Бар-Кохбы рабби Акива Бен-Йосеф, причисляемый к «величайшим из мужей Исраэля» ( 15-135 г.г. ); и его ученик рабби Меир ( ок. 110-165 г.г. ), который. по преданию, был потомком императора Нерона или одного из его полководцев; и Шемая и Автальон ( 2 в до н.э. ), возглавлявшие Санхед-рин ( в Талмуде они названы «великими
мудрецами и истолкователями Торы ); и таинственные Бен-Баг-Баг и Бен-Хай-Хай, которые, как рассказывает легенда, скрывали свои настоящие имена, поскольку были Герами, выходцами из знатных языческих семей; и многие другие.

Одним из выдающихся руководителей Иудейской войны против римлян ( 66-70 г.г. ) был Шимон бар-Гиора, происходивший из семьи прозелитов ( геров ). Об этом свидетельствует и его отчество – «Гиора», т.е., принявший
еврейство. Видимо, и в те далекие времена среди евреев жило множество пришельцев, чем и объясняется большое внимание, уделяемое им в Торе. Больше всего – около четырёх десятков заповедей относится к пришельцам! Кстати, само слово «гер» происходит от глагола «лагур», что и означает «проживать».
Отсюда и ивритское слово גר /гер = «новообращённый, пришелец», отсюда и слово «Германия», где до эпохи христианства действовали орфики- израильтяне-друиды (они начинали в Галльштадте), а затем апостолы учения Солнца - Хреста.



По нарративным источникам больше 60 миллионов жителей России несут в себе семена "Израиля".

Я же считаю, что дело даже не в генах и не в расовых признаках, а в поведении человека, в критическом образе его мыслей.

Ведь настоящий еврей, хоть и уважает авторитеты, но никогда не доверяет им СЛЕПО, без собственной проверки, без собственного осмысления.

Причём НАСТОЯЩИЙ ЕВРЕЙ всегда хочет (иногда это не получается, но Он ХОЧЕТ!) ВНЕСТИ в жизнь собственное понимание, хочет, чтобы о его мыс-лях узнало как
можно большее количество людей. И это не хвастовство, не графоманство, это - выполнение миссии, которую на еврея возложил Бог!


Владимир Евгеньевич БерШадский

Задача, поставленная перед евреем Богом
Мне пишут так (http://www.gidepark.ru/user/535479671/article/100286#comment-1541089 ):
если ВСЕ от евреев, то евреи должны были бы воспринимать всех остальных как своих потомков и почти своих детей. а мне сейчас вот на этом сайте вылили на голову сначала г-н власов, затем ольга кав утверждения, что уникален их народ, уникальна их история, уникален их вклад и т.п. а русские - никто, вымирающие получукчи. почему допущен был этот эксперимент в истории с русской революцией? да потому что русские объявлены народом, чья культура вторична и не обязательна к сохранению в силу своей малоценности. кроме того русских много. слишком. не беда, если 20-30 миллионов побыстрее освободят территорию для более культурных наций (которым не надо себя переделывать), о чем и написал внук Гайдара в открытую в начале перестройки, я сам читал. так мы о евреях. если вы докажете, что в основе всех языков лежит один пра-язык - это здорово, конец всем розням, но тогда надо доказывать и единство всех рас.

Я отвечаю:
То, что вы написали о русских - с точки зрения правоверного Еврея - абсолютная ложь и чушь, которая идёт вразрез с божескими заповедями.
Я недаром рекомендовал Вам прочесть место из Библии: Левит 19: 15-30. И пророка Иса-ию.
Задача Еврея на этой Земле - распространить семя божие, т.е. СЛОВО, т.е. те самые корнеслова Священного языка среди народов Земли, которые называются в отличие от Еврея - ГОИ. Чем же отличаются Гои от Евреев (кстати, Еврей - это особое состояние духа и обладание Знанием)? Только тем, что у них НЕТ этого духа, и нет Знания. С этой точки зрения многих жителей государства Израиль, даже если у него оба родители записаны, как "Йехудим", являются на самом деле ГОИМ, т.е. гоями. например, многие граждане гос-ва Израиль не углублялись в каббалу, не знают священных значений букв иврита, не знают, что такое КОРЕНЬ, и тем более не знают, что из этих самых священных мыслеформ-корней построены многие слова многих языков, в том числе и русский язык! Имеют ли они право называться Евреями с той точки зрения, от которой Я отталкиваюсь?

Большой ложью антисемитов является лживые слова, что Еврей смотрит на Гоев, как на унтерменшей, недостойных получения Света Божьего - Торы. Если ещё приводятся некие цитаты из Талмуда, то не говорится, что Талмуд - есть сборник полемических трактатов, а древние философы всегда стремились спровоцировать читателя. И в Талмуде на каждое утверждение всегда найдётся контрутверждение. Таким образом Талмуд является не более, ЧЕМ Книгой философов.
Источником же Света является Тора, в которой недвусмысленно запрещается обижать пришельцев, т.е. тех, кто ещё не только не является "Евреем", но и ничего не знает ни о Старне, ни о еврейском учении.

Слово גוי /гой - переводится как "тело без души".
Задача Еврея - дать этому телу душу. Дать душу - значит впустить в "тело" Свет Торы. Естественно люди, читающие и чтущие Тору (т.е. Пятикнижие Моисеево), пытающиеся разобраться в ивритских значениях и понятиях Торы, впускают в своё тело Свет божий. Еврей всегда поможет гою разобраться со сложностями, научит тому, что знает сам.

Так поступает Михаэль Лайтман (в переводе его фамилия - "Человек света"!).
Точно также поступаю и Я.

Самым главным Заветом Бога является Тот, что Еврею необходимо отдавать тот Свет, который пришёл к нему, тем людям, которые готовы этот Свет принять. И Еврей постоянно настроен на этот акт - передачу Света. Те Гои, которые оказываются готовыми к принятию Света, учатся у Еврея тому, чему Он сам получил. Таким образом, Еврей является не более, чем световодом, каналом, по которому распространяется Свет божий по Земле.

Еврейский народ -
- это не собрание ЕВРЕЕВ, а народ (אכלוסיה /ухлусиа//охлос – «население, едоки» - от корня [אכל] – «кушать»), под руководством ЕВРЕЕВ – мудрецов. Интеллектуалам, которые в ОХЛОС не входят, а стоят над ним, так как обладают знаниями, которых у охлоса нет. Каждая кухарка не может управлять государством, но в демократической стране каждая кухарка должна иметь возможность учиться, получать знания, чтобы у неё была возможность управлять государством-общиной.
Еврейский народ – это народ, который говорит на языке, слова которого составлены из корней-мыслеформ Святого языка и народ об этом знает. Еврейский народ - это народ, который не только почитает, но и читает еврейскую Тору – первые пять книг Библии.

Русский, арабский, английский, французский, израильский и многие другие народы гово-рят на языке, слова которого составлены из корней-мыслеформ Святого языка. Все ли по-читают Тору? Все ли знают связь своего языка со Святым языком? Все ли народы являют-ся еврейскими народами?

На форумах по проблемам антисемитизма продолжают ломать голову над тем, за что же ненавидят евреев?
- За то, что они якобы — «ленивы» и принадлежат к «низшей расе, и одно-временно за то, что они прибрали к рукам мировую экономику и постепенно завладевают мировой политической ареной.
- Евреям вменяют в вину их капиталистическую, эксплуататорскую природу, а также — социалистическое и даже коммунистическое прошлое.
- Евреи трусливы и всегда отсиживались в тылу, но евреи в то же время агрессоры, завоеватели и оккупанты.
- Евреев осуждают за их менталитет «избранного народа», и в то же время — за раболепие и комплекс неполноценности.
К перечисленным «пунктам обвинения» добавляют еще один, связанный с событиями новейшей истории: в течение двух тысячелетий евреев презирали за то, что у них не было собственного государства. Теперь же их ненавидят за то, что у них есть государство.

Cергей Довлатов.
Заниматься самовосхвалением - непристойно. Восхвалять свой народ, при-нижая другие - глупо и стыдно... В Ленинграде у меня был знакомый - Гриша Певзнер. При слове "еврей" - лез драться...
Гриша считал, что "еврей" - оскорбление...
Но ведь мы-то уехали. Так что давайте чуточку расслабимся. Давайте при слове "еврей" не размахивать кулаками. Любовь к своему народу - естественное чувст-во. Люби на здоровье. Люби, но помалкивай. Чтобы не получилось -"Еврейское - значит, отличное!" Может быть, это антисемитизм, но я не готов воспринять такое количество чистокровных евреев - и ни одного человека, хотя бы на секунду усомнившегося в своем совершенстве...
Так кто же мы наконец? Евреи или не евреи? В Союзе нам жилось легко и просто. Еврейство было чем-то нехорошим, второсортным... Бывало, что люди утаивали свое еврейство... Нормальные люди вели себя разумно. Не орали без повода - я еврей! Хоть и не скрывали этого.
И вот мы приехали. Русские дамы с еврейскими мужьями. Еврейские муж-чины с грузинскими женами. Дети-полукровки... И выяснилось, что быть евреем не каждому дано. Что еврей - это как почетное звание.
И вновь мы слышим - докажи! Предъяви документы. Объясни, почему ты блондин. Почему без затруднений выговариваешь "р"?.. Между прочим, это и есть расизм. Будь евреем. Будь русским. Будь грузином. Будь тем, кем себя ощуща-ешь. Но будь еще кем-то, помимо этого.


МАЗЛ ТОВ!
или О евреях с любовью


"И не посланы ли они ко всем на-родам также для испытания последних в любви...?" В. Марцинковский


Я люблю свою нацию. Люблю за неиссякаемую энергию, кипящую в ней, вечную жизненную
силу, способность находить выход даже из самых - самых тупиковых ситуа-ций. Евреи
как яблоня: какие бы ни были непогоды, она каждый год дарит нам спелые плоды. Как
солнце, которое согревает нас своими лучами. Как вот тот маленький ручеек, который
все бежит и бежит куда-то... Почему он, это ручеек, привлекает к себе гораздо больше
внимания, чем большущие реки и громадные океаны? Почему мы, евреи, эта крошечная
нация на Земле, всегда - объект вожделенного внимания окружающих?

В еврейских семьях почитают старших, супруги как ни в какой еще нации сильно привязаны
друг к другу и к детям. И если ребенок - любимое чадо для любого папы и мамы, в
еврейских семьях ребенок - просто неоценимое сокровище! Здесь следят за каждой
"стрункой" этого маленького человечека, за каждым его шагом. А он - этот
человечек - когда вырастет, повзрослеет, создаст свою семью - будет также точно
любить свое чадо.

"Все, самое ценное, чем живем мы, люди культуры, - писал профессор Владимир Марцинковский, -
получено нами через еврейский народ. Чистая вера в Единого Бога ... дана этому народу и
через него всему человечеству. И именно в этой вере нуждается душа современного
человека. "

Как приятно, согласитесь, читать эти строки! Строки, преисполненные огромной любовью
к еврейскому народу. "Жить значит творить, а творить значит верить. И если вера,
пылавшая некогда в вашем юношеском сердце, стала угасать, - если оскудело у вас мужество
исповедывать ее смело и открыто, всмотритесь в могучие образы исполинов веры, каким был,
например, Даниил, который не побоялся быть брошенным за свою веру в Живого Бога в ров,
наполненный хищными львами. "

Да, нам, евреям, первым было вверено Слово Божье. Но первые - не значит лучшие. Первые
- это большая обязанность, большая ответственность!

Пусть больше света будет исходить от нас, евреев, как он исходил от еврей-ских
пророков, которые говорили правду:
"Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий
и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднова-ние! " - Исайя (1: 13).

Нет, этими строками не отменялись Божьи заповеди о шаббате и др. Речь о другом -
не нужны вот такие субботы, вот такие праздничные собрания... Эти стро-ки Исайи,
вдохновленные Б-гом, обращены и к нам, ныне живущим, как и многие другие:
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь
за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ва-ши, как багряное, -
как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то
будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас:
ибо уста Господни говорят.» Ис. 1:16-20

«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами свои-ми, и языком своим чтит Меня,
сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей
человеческих;» Ис. 29:13

С этими строками перекликаются строки из Брит Хадаша(Нового Завета) и слова Иешуа:
«Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы,
фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше
милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете
десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать,
и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в
народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над
которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это,
Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена
неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.» Лук. 11:38-46

В книге Исайи содержится и такое откровение: " ... священник и пророк спотыкаются от крепких
напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении
спотыкаются. " (Исайя, 28: 7)

"И как же, в самом деле, этот могучий голос любви к истине мог не возбуждать ненависти
тех, кто строит себе хоромы из лжи и обмана на фундаменте насилия и преступления? - резонно
спрашивает А. Горький в статье "Еврейский вопрос" .

Но во все времена жили евреи, шедшие путем правды. Вот почему еврей, по словам А. Горького,
"всегда был тем маяком, на котором гордо и высоко разгорался над всем миром неослабный
протест против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых
актов насилия человека над человеком, против отвратительной пошлости и духовного
невежества. "

... Почему евреи столь осторожны в общении? А попробуйте- ка у них что- либо выпытать, даже чепуху, - не один пуд соли прийдется съеесть! Они как птенцы всегда настороже. Но
сами, когда это нужно, смогут докопаться до самой мелочи. Разузнать все. Вот такая
природная способность!

Злы ли евреи? Кто так считает, пусть попробует показать им, что он - их друг.
Настоящий друг. Результат, уверен, не заставит себя долго ждать. Той, прежней,
злости как ни бывало. Оказывается, что евреи - это добрые и отзывчивые люди.
А откуда же эта осторожность в общении, первая злость, недоверие? Таков результат
многолетних скитаний по миру, недоброго, а порой и чудовищно жестокого, обращения с ними.
Сколько их обижали(и это ох как мягко сказано! ) христиане, которые, согласно Библии, должны были нести в мир только любовь! И, вообще, как можно было вот так относиться к евреям, ведь первые христиане и, главное, сам Иисус были евреи?!!
Евреи дали миру и Тору, и Новый Завет!!!

"Те же, кто сознательно исповедует Христа, не только не разделяют антисемитизма, но
они питают к евреям сочувствие - они молятся о спасении Израиля, как это делал В. С. Соловьев
в последние часы своей жизни на смертном одре. " - Справедливо указывал В. Марцинковский.
А вот слова самого русского философа Владимира Соловьева:
"Если евреи нам враги, то мы должны вспомнить по отношению к ним заповедь: любите врагов ваших. А если друзья- то зачем же друзей преследовать? "

По словам В. Марцинковского, эта фраза содержалась в декларации к рус-скому правительству
по вопросу о даровании евреям равноправия, составленной в 1890 году передовыми русскими людьми.
Но появилась она лишь в Париже и там осталась...

В Брит Хадаша (Новом Завете) есть строки еще острее:
«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься,
[то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: 'ветви отломились, чтобы мне привиться'. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак ви-дишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в
благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.» Рим. 11:17-22

Кстати, в этой же, 11 главе К Римлянам, содержится пророчество об Из-раиле:
«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, -
что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.» Рим. 11:25-26

------

Пишу эти строки с любовью. А когда любишь, любишь искренно, неподдельно, по - настоящему,
открыто говоришь все: и хорошее, и не очень. Как нам, евреям, победить вот этого врага - жадность,
иногда даже по отношению к мелочи, вот эту большую склонность к накопительству? Как "охладить"
пыл еврейских женщин? И как, наконец, избавиться от этой гордыни, кото-рая, увы, нередко
присутствует в нас?

"Рецепт" – прост: ЛЮБОВЬ! Нужно учиться любить! Так, как любит нас Б-г,
Который сохранил еврейскую нацию несмотря ни на что... А любовь победит все!

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."
(От Иоанна, 15: 13)

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов."(1 Петра, 4: Cool

"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."(К Римлянам, 13: 10)

"Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие,
но и души наши, потому что вы стали нам любезны."(1 Фессалоникийцам, 2: Cool

«Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу]
и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое
на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит,
всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки
умолкнут, и знание упразднится.» 1 Кор. 13:2-8

А в 1 Иоанна есть острые как кинжал строки:
«Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего,
которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь,
чтобы любящий Бога любил и брата своего.» 1 Ин. 4:20-21

Об этом всегда нужно помнить. Как и о таком:
«Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступа-ешь. Не губи твоею пищею того,
за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир
и радость во Святом Духе.» Рим. 14:15-17

ТАК БУДЕМ ЖЕ ВСЕГДА ПОСТУПАТЬ ПО ЛЮБ-ВИ!!!
Евреев Б-г настраивает на то, чтобы они фокусировали Его мудрость и отдавали её другим. Это и есть настоящая задача избраности.
А понятие избранности уже заложена в фонетическом звучании слова "еврей" - יברי /йврей = "Он будет избран, он будет накормлен", потому что в древности все народы были рады принять евреев. Потому что в другом написании слово "еврей" - יבראי /йиврэй = "Он очистит меня, он вылечит меня, он он сотворит меня". יבארי /йевареи = "он объяснит мне, он растолкует мне".
И, если вы всё поняли, значит Я выполнил на сегодня свою задачу.
+972-527284036
vladimir.b@012.net.il




Европа

Европа
Фасмер: Евро́па заимств. из нем. Europa или польск. Europa. Др.-русск. Европия (еще во времена Петра I) прямо из греч. Εὑρώπη, прилаг. Евро́пский (Тредиаковский), позднее европе́йский.

См. также в других словарях:
• ЕВРОПА — , в греческой мифологии дочь финикийского царя, похищенная Зевсом, обратившимся в быка. На его спине Европа переплыла море и попала на Крит, где родила от Зевса Миноса. … (Современная энциклопедия)
• ЕВРОПА — - в греческой мифологии дочь финикийского царя Агенора, похищенная Зевсом, обратившимся в быка. На спине этого быка Европа переплыла море и попала на Крит, где родила от Зевса Миноса.… (Большой Энциклопедический словарь)

• עברי פה /Эври пе – «иЪвритом говорящие».
• עברי פה /Эври по – Иври здесь
• «Европа» = «страна заката», от аккадского (семитского) слова «erebu», что означает «заход солнца» ( ср. ивритское слово ערב – «вечер»). Действительно, если стоять на линии Босфор – Дарданеллы- Эгейское море, на запад будет Европа, на восток – Азия.
Но могут быть и такие версии:

Европа
1. יעבר פה /йеаври пэ = "1. он перейдёт, проходит (в брод) + здесь". «Босфор» - «Бычий брод», «брод быка» (божественного - Зевса). Возможно, что в древности на этом месте была река, впадающая в тогдашнее замкнутое Чёрное море. И был брод (мелкое место).
2. אברי פה /авари пе – «крыло моё, член мой, летание, перелёт мой + говорю, речь» - Это как раз намёк на семитских переселенцев в Европу.
Большинство европейских мужчин являются потомками первых земледельцев, пришедших в Европу с Ближнего Востока около 10 тысяч лет назад, свидетельствуют результаты генетических исследований, опубликованных в среду британскими учеными. (http://cursorinfo.co.il/news/mivzakim/2010/01/20/16-43/ )
Этот факт говорит о том, что уже в глубокой древности заселение Европы происходило из Ближнего Востока и все навыки земледелия принесены в Европу с Ближнего Востока.
Как свидетельствуют исследования Сайруса Герцля Гордона великие ближневосточные цивилизации активно влияли на Европу. Это и отражено в мифе о похищении богом-быком Европы (семитских поселенцев на Крите – «расколотом пропастями (/כרת/карат – «отрезать, отрубать») острове, на котором был великий город (קרת /керет) минойцев-атлантов, давших первую цивилизацию в Европе – их колонии были рапространены по всему северному средиземноморью – в Элладе, в Иллирии, в Италии, в Этрурии, в Масси-лии (Нарбонне), в Иберии – стране Иберов – израильтян. Они соперничали и созничали со своими братьями по религии, по языку и традициям – Финикийцами (ханаанянями), которые были лучшими союзниками и мастерами Соломона. Именно мастера царя Хирама и выстроили первый Храм Бога в Иерусалиме.

Семитская цивилизация сначала переплыла на Крит, а затем переплыла на Быке-Зевсе море и приплыла... в Европу, в Элладу, Грецию. Кстати, слово Аттика происходит от ив-ритского "Атек" - "копия", т.е. Аттика, где находятся Афины, - это копия Финикии, Ха-наана.
Место переправы в Европу из Азии – не только река Дон (דון /Дун), но и проливы Боспор Киммерийский и Боспор Дарданский. Дардан – דר דן /дар дан – «проживание, местообитание племени Дан» - одно из колен Израиля – Дан. Даны – «судящие» жили по всей Европе. В Крыму есть Чуфут-кале, называемая также «Еврейская крепость». Слово «чуфут» - от שופט /шофет//суфет = «судья». Евреев называли «народ судей», так как у них была Тора, которую умели читать только евреи. «ЛонДон /ЛанДан» - от «לנו דון /лану дун» или לנו דן /лану дан = «Нам - суд». И действительно, в Лондоне находился Королевский суд. Суд короля находился и в Копенгагене, в ДАНии, а Дания – тоже стоит на важных переправах-проливах Эресунн. По видимому даны-израильтяне занимали все важнейшие переправы – Боспор Дарданский (Дарданеллы), Боспор Киммерийский (Керчь –
Керчь
К-р-ц (Керчь)
חרץ /харац – «надрезать; устанавливать»
חריץ /хариц – «щель, насечка, канавка» - имеется в виду Керченский пролив – чрезвычано узкий и мелководный. Керчь запирает этот пролив и УСТАНАВЛИВАЕТ господство над ним. Керчь была одно время столицей Козарского кагана.
קרץ /карац – «мигать, подмигивать» - уж очень сильно напоминает МАЯК на очень важ-ном месте – входу в пролив)
3. אבר פה /эвар по – «часть тела, крыло + здесь». Европа напоминает просто полуостров, крыло на громадном теле Евразии
4. הברי פה /эвре по = «говорящие правильно»

5. עברי פה /Эбри пе – «Оплодотворённые речью». Чей речью? עברי פה/иври по = «Иври здесь».

Слово «Иуда», кроме общеизвестного יהודה /Иеhуда – «Славящий Бога 4-й (сын)» , означает и יודא /Иода – «Он удостоверит» правильность Священного языка {הבר /авар – «правильно говорить» - отсюда и аварский каганат – Государство в центре ЕВРопы {הבר הופעה /авар hoфаа// евр опаа = «пра-вильно говорю + 1. появление 2. явление 3. выход в свет»} в VII веке, основанного евреями –Ведаистами – «иода/Юда».

В самом слове "СТРАНА" нет ничего такого, что говорило о характеристике народа этого земного пространства. Если написать слово "страна" на иврите получим вот что:
שתרועה נוע/ше_труа нуаъ//шътра на///се тра на////сътраъ наъ – "когда (услы-шышь) трубный глас (шофара – Глас Бога), (встань и) иди (двигай(-ся))!" Это напоминает о строках ТАНАХА, Бер. 12:1: "И сказал Господь Авраму: уйди из зе-мли твоей {страны твоей!!}, от родни твоей и из дома отца твоего [и иди] в землю {страну!!}, которую Я укажу тебе".

Посмотрим, в какие СТРАНЫ завёл потомков Авраама Трубный Глас Ъврита . אברה פה /Эвре по – «Птицы здесь»; Перо здесь – т.е. здесь написано
Это коррелируется с
6. אבר עופה /эвер опа – «крыло, перо + лететь» или
7. עברה עופה /аъвра опа = «переходящая + перелетела» - так как семитская (ханаано-финикийская) царевна Европа «перелетела» в Европу на спине чудо-быка-Зевса, то именно этот последний вариант и самый вероятный. Он отражает массовое переселение семитов из Финикии и Израиля (Ханаана) в Грецию и Ионию (западный берег Малой Азии) в конце VIII века до н.э., когда Ханаан был захвачен ассирийцами. Но задолго до этого семиты ыбли постоянными жителями Эллады и островов Эгейского моря. Жители крито-микенскорй державы говорили на двух языках – более древнем, восходящем к семитскому языку и более позднему – дорическо-греческому языку.
8. יהו רופא /Йаhу рофэ//Еу ропе = «Бог Яхве + излечит»


Само слово авраам – может быть написано как אברה עם /Эвре ам – «Народ пера» - народ знатный, носящий перья на шапках, народ, постоянно переходящий, перелетающий из страны в страну, народ пишущий при помощи перьев, народ книги – это Эвреи - ЕВРеи.
Многие СЛОВА из германо-скандинавского лексикона имеют точно установленные СЕМИТСКИЕ КОРНИ: ВАЛГАЛЛА, ЭЛЬФЫ, АЛФХЕЙМ, ВАЛЬКИРИИ, НОРНЫ. Бог Бальдр - Вальдемар - Баъльдимар - это значит "ХОЗЯИН-ГОСПОДИН" или «Обладатель духа Господня».
Древние названия многих стран Европы имеют семитские корни: Германия - גר/Гер – человек принявший новую религию -Учение Света, которую проповедовали ДРУИДЫ (это значит "проповедь знания"). Друиды вели активную миссионерскую работу не только в Галлии ("страна хвалебных песен, бесчестия и убийств"), но и в Германии, Иберии ( страна Иври-евреев), Британии ( ברית אן /брит Ан – Союз племён, освящённый Небом-богом Аном), Ирландии (страна ГОРОДОВ), БЕЛЬГИИ (הבלגה /аВлага - сдержанные люди), ДАНии (страна колена Дан), Швейцарии (/швуа – клятва (люди, соблюдающие клятву) שבועה יצא דעה /Швуа йица рэа – «Клятва исходит + правит»), Швеции ( שבע צא יה /шавеэ цэ Йа – сытость исходящая от Бога; южная Швеция – Сконе – שכנע/шухна – был убеждён, был приведён к согласию. Сконе - очень богатый край), в древности Великой Швецией называли Юг нынешней России и Украины; Польши {PolSka – פה לשקי /по льШкай – «Здесь для Шкая – бога мокроты, воды, влаги»; прозвище поЛяков – Ляхи – от ивритского לחלח /лахлах – «влажный, мокрый, житель влажных болотистых мест – Мазурских и Припятских болот». Слово «Поль-ша» - פועל שא /пол СА//поль ша = «дело + неси», а польские евреи-ашкеназы были самыми деловыми людьми в Европе}, Чехии – צח /цах – «чистый, ясный» (в Чехии была одна из самых больших общин евреев, в Праге {פה רגע /пер ага – «речь (здесь) спокойно, тихо»} – целый еврейский район, там родина Голема и т.д.); чешский язык – наряду с русским, самый близкий к ивриту язык, поэтому-то צח /цах//чех – «чистый, ясный».

Европа оплодотворена Учением Света, учением, писанием Друидов – Толкователей знания – דרוש ידע /друш йида.
Тайное Учение Света носило ещё другое Имя – אור פה /ОР-ПЕ (откуда - Орфей) - "Свет говорит". Не здесь ли ещё одно толкование слова «Европа» - Эро-па (фр.), Ойро-па (немец.). А британское произношение – Ю-ропа – יו רופא /Йо рофэ// Ю-Ропэ = Бог (Ю-питер – «БОГ Изначальный, Решающий всё») лечит (вспомним, что еврей – יה בראי /Е врей = «Бог вылечил меня», так как лучшими врачами были только евреи).


"Израилевы полки у храма" ("Людие Ізраилевы с полки свойми около храму божия"). || Книги четвертые Моисеевы, зовемые Числа. Прага, ок. 1519. Титульный лист. 105Х105 мм. Книги Скорины.

Там знамя с 2-главым орлом-то есть (внизу)
Еще интереснее в этой гравюре выглядит символика на штандартах двенадцати колен Израилевых (IMG:style_emoticons/default/huh.gif)




Традиционно геральдика Израилевых колен следующая:

Колена--------символ

ראובן, Реувен- Человек
שמעון, Шимон - Башня
לוי, Леви – Гексаграмма – «Щит Давидов»
יהודה, - Иехуда - Лев
יששכר, Иссахар - Солнце и Полумесяц
זבולן, Зевулон - Лодка

בנימין, Беньямин - Волк.

דן, Дан - Орел и Змея
נפתלי, Нафтали – Газель, лань, олень - (Нижний Новгород – оба названия начинаются с буквы «Н», как и слово «Нафтали») – נלון /ниллон = «сердился»

גד, - Гад - Шатер (палатка) .
אשר, - Ашер - Олива .

מנשה, Менаше - Единорог
אפרים, Ефраим – Бык

А теперь вспомните, на каких гербах Европы есть такие изо-бражения:
На гербе Великобритании – Лев (колено Иехуда) и Единорог (колено Менаше). На скольких гербах Европы есть львы и орлы? Вот это и есть наглядное геральдическое окно в настоящую историю Европы!

Евфрат и Тигр
Евфрат на иврите носит название פרת/Прат

Слово Евфрат - - יופרת /ЕвПрат - "Божьи потоки" – окончание ת – множественность понятий:
פרץ /перец// прац - "поток, беда, несчастье";
Тигр - תגרה /тигрэ - "ты разъяришься"; «ты будешь опасен, грозен, разжра-жён» - р. Тигр во время половодья опасен
פרע /пра - "всклочить, растрепать";
פרה /пара - "плодоносный").

1. יבא להפרות/Йеба (ле)апрот//Йевапрут – «внёс + способствовал плодородию (подкармливал землю)»;
2. יבא פרט/Йеба прат//Ева прат = «внёс + разделён» - при помощи канала «Поллукат», построенном при Навуходоносоре, Евфрат разделялся множеством каналов по участкам Месопотамии.


Египет

Есть версия, что слово «Египет» происходит от греческого «Айгюп-тос»:
Кто из нас с самого детства не слышит слов: «Египет», «египтяне», «египетские иероглифы», «египетские пирамиды», «древний Египет». Но самым удивительным является то, что ни древние, ни современные жители Египта не называли и не на-зывают так свою родину. В древнем Египте жители именовали свою страну «Черной», а себя — «людьми Черной (земли)», по цвету плодородной почвы низменной долины Нила. Еще в глубокой древности соприкасавшиеся с египтянами народы Аравийского полуострова, Передней Азии и Двуречья дали Египту свое название: Миср — «Населенное место, город», так как их, видимо, поразила населенность Египта и большое количество городов, расположенных близко друг от друга. {на самом деле слово «Миср» происходит от библейского – מצרים /Мицраим – «Узкие» - не только из-за узости долины Нила, но и из-за узости мышления египтян!!} Современные египтяне свою страну тоже называют: Миср.
Почему же мы, как и многие другие европейские народы, употребляем слово «Египет»? Это название пошло от древних греков. Оно происходит от названия древнеегипетского города Мемфиса — Хикупта. В начале 1 тысячелетия до нашей эры, когда древние греки стали проникать в Египет, первым из самых больших городов, который им встретился, был Мемфис на рубеже Дельты и долины Нила. Его название (вернее — одно из названий, так как «Мемфис» тоже египетское слово) «Хикупта» или «Айгюптос» греки взяли за обозначение всей страны.
Так что наше слово «Египет» тоже очень древнее, но оно пришло в европейские языки не непосредственно из египетского языка, а из древнегреческого. (http://www.egyptolog.ru/ )

Однако на иврите:
יגיע פת /Егиа пет = «Труд, плод труда + хлеб, лепёшка»
Египет – יגיע פת /Егиа пет – «Он будет трудиться, (добывать) плоды труда + хлеб, лепёшка». Библия: «В поте лица твоего будешь ты есть хлеьбъ » - говорит Бог Адаму, изгоняя Человека из «Ган эдена», по-видимому, в Египет!
«В поте лица твоего будешь ты есть хлеьбъ {פת /път}, доколе не возвратишься в землю {покуда не станешь Человеком!! - האדמה}, ибо из неё ты взят » (Бер.-Быт. 3:19 )
Сами египтяне называли свою страну –
Та Кемпт – самоназвание Египта
1. – תא כי מפת /та Ки меПът//та ке меПет = «замкнутое пространство + земля + хлебная» или
2. תא כמפת /та ке мепет = «замкнутое пространство + которое хлебное (из которой хлеб)»
Коренные жители Египта – Копты – כה פת /ко път = «Здесь хлеб»

В Танахе нет слова "Египет", а есть слово מצריים /мицраим = "Из узости, узкая", "Страна уз и рабст-ва". Страна, где всё запрещено, кроме того, что разрешил царь ("Паро" - отнюдь не "фараон". Отсюда аргоистичесое - "сижу за решёткой, ПАРЮСЬ на нарах").
Но современные египтяне называют свою страну, так же, как и Каир, - "Миср"

Является ли Египет "Мицраимом"? Это нельзя утверждать на 100%. Ведь и СССР являлся таким же "Миц-раимом".

Известный герой Советского Союза Гамаль абд эль Насер являлся фанатичным поклонником Гитлера, а своих "коммунистов" он также парил на нарах, как и древний ПАРО.
14 июня 2009



ЕГО (Ево), Ей
1. * יהו /Йеhу- Имя Б-га.
2. יה יגיע /Йе ягиа – «плод труда Бога» -это Природа
3. יהי /йеhi//Ей – «моя богиня-природа»
4. יהא /йеhe – «пусть будет»
Интересно как в русском языке закрепилось слово «ЕВО»: А хрен Его знает
это выражение ПОЛНОСТЬЮ составлено из иЪвритских слов:
הא הריון יהו זניתי / А Херайон Йегу занити- что означает
" Бог (הא) Беременность Б-гом {Бог יה + канал ו} совокупилась"

Еда
Еда То, чем питаются
ידע /Йедъа = «знание, умение, сознание»
2. Яд 1. умение, знание (духовная пища);
2. Рука (люди кушали только правой рукой) 1)
2)יד ידע


gıda (тур.) - еда - хране (серб.)
Фасмер: I еда́ I. "если, ли", церк., др.-русск., ст.-слав. ѥда, еда ἆρα, μή, μήποτε, сербохорв. е̏да, jе̏да – вопросительная и дезидеративная частица. Стар. этимология – из и.-е. местоим. i̯o-; ср. др. инд. yadā́ "когда, если", авест. yadā (см. И. Шмидт, KZ 32, 398; Уленбек, Aind. Wb. 235; Зубатый, AfslPh 15, 505); оспаривается Бернекером (1, 261), который ссылается на обилие форм без j-. Он предполагает связь с др.-инд. ádhā "затем, однако", авест. adā, aδa "тогда, затем". Наряду с этим предполагается связь с е- (см. е́ва) и da; см. Мейе, Статьи 2, 388. II еда́ II. "кушанье", укр. ïда́, блр. еда́, болг. яда́. Родственно лит. ė́da, ė́sti "есть (о животных)", лтш. ę̄da "наживка, приманка", лит. ėdesỹs "корм", лтш. êdesis – то же, др.-исл. át ср. р., áta ж. "кушанье, еда"; см. Траутман, BSW 66; М. – Э. 1, 573. Далее см. едь, ем.

Еда – это то духовно хорошее, что входит в тебя вместе с материальным носителем.

יעד /йаад – «1. назначенный, предназначенный, предназначение 2. объект, цель, задание {- добыть еду}» - в Торе специально оговарива-ется, что предназначено в ЕДУ, а что – запрещено. ЕДА – то что пред-назначено, пища = что запрещено иудею.

[ידה]// еда ----- הודה /одэ = « признавать; благодарить» ---- ср. Ода - благодарение в стихах. Перед ЕДОЙ благодарят Бога за посланную ЕДУ. В День благодарения в Америке, когда на столе индейка – הודו /оду.
Индия – הדו /Оду. Получается, что Индия – страна благодарения!
יהודה /Иеуда = «иудей, благодарящий Б-га»

Процедура мытья рук перед едой - одна из Заповедей у евреев. Она освящена Б-гом и называется "нетилат йедаим".
Отсюда и русское слово "Еда" - "То, что берут чистыми руками".
Рука - יד /Йад.

Освящение мытья рук, как почитание Хызра (Хызр - это тот же ДухБожий или Святой Дух , или на древнем языке - דאי /Дий, или у славян и тюрок - ДЫЙ) У Степных народов - ещё одно свидетельство влияния некоторых "пропавших" Колен Израиля.

Противоположное ЕДЕ слово - пища.
Ещё о мытье рук.
В Испании в 15 веке специально следили за новообращёнными христианами - не моют ли они руки перед едой!
Если на них доносили инквизиции, что моют - пожальте на костерок-с!

Единый –
יה דין נעי /Йе дин наъи = "Божий суд идёт" - это значит, что всё, что изме-няется, творится непрерывно в Природе - это "Суд Б-жий", т.е. согласованное действие Сил, которым т.н. "язычники" давали разные имена.
Короче, Б-г - это совокупность Сил природы и Свойства самого человека - Любовь, Ненависть, Милосердие и т.д.»
В книге Алана Элфорда «Когда боги спустились с небес» написано так:
«Само слово Эдем интересно само по себе, оно имеет связь с шумерским словом “E.DIN”, которое буквально означает «ОБИТЕЛЬ БОГОВ», но также «ДОЛИНУ», (как аккадское слово “edinnu”», арабское «аден» (г. Аден находится в большом кратере, в котором также жарко, как и в действущем кратере)

http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-1480.htm
Однако утверждения Единобожия недостаточно для понимания сути библейского образа Бога. Бог представляет собой духовный и нравственный Абсолют, и только Он может претендовать на эту роль. Бог — высший критерий истины, подлинная мера всего, несоизмеримая с человеческой мерой (в сравнении с антропоцентрическим эллинским миром, в котором, согласно Протагору, человек был мерой всех вещей, мир Т. является теоцентрическим, однако и сам человек выдвигается в центр Божьего замысла). Бог — чистая духовность, Он не имеет никакой телесной (тварной) формы, никакой изобразимой формы вообще. Бог не может быть привязан к какой-либо точке природного пространства, не может быть локализован или воплощен в чем-либо конкрет-но-физическом, материальном (в то время как языческие боги мыслились как существа хоть и сверхъестественные, но обладающие особой, а иногда и вполне человеческой телесностью, а значит нуждающиеся в еде, питье, одежде, сексуальной жизни и т. д.). Бог, как Он мыслится текстами Т., сверхприроден, трансцендентен по отношению к миру, и в то же время Он бесконечно присутствует в мире, ибо сам мир — Его производное (положение о том, что Бог пребывает в мире, а мир пребывает в Боге, будет развиваться затем различными формами еврейского и христианского мистицизма, а также мистически окрашенного пантеизма [см.], точнее, панентеизма [см.], напр. в философии Я. Бёме и Б. Спинозы). Бог существует вне времени и пространства, хотя открывается чело-веку в историческом времени и дает о Себе знаки на языке природного пространства. Однако при этом Бог не воспринимается как некая абстракция, как холодное и бездушное первоначало. Он — Личность, и человек переживает встречу с ним как встречу с Лич-ностью — лицом к Лицу, как встречу с Богом Живым. Одним из величайших парадоксов, открытых древнееврейской культурой, был парадокс личностного восприятия Абсолюта, и лишь на этом фоне станет возможным множество столетий спустя другой парадокс — парадокс воплощения Абсолюта, открытый христианским сознанием (см. Иисус Христос).
Не имея тварного облика, Единый Бог не имеет привычной для языческих богов и богинь "биографии" — истории рождения, женитьбы (замужества), соперничества с другими богами в борьбе за власть, любовных похождений и т. п., как, например, египет-ский Осирис, шумерский Энлиль или греческий Зевс. О Боге Т., по словам С. С. Аверинцева, "нечего рассказывать, кроме того, что Он сотворил мир и человека, а затем вступил со своими творениями в драматические перипетии союза и спора. ...Это не глава патриархальной большой семьи, вовлеченный в сложные родовые отношения с себе подобными, как рисует Зевса греческий эпос; у Яхве (см. Тетраграмматон. — Г. С.) нет себе подобных, и это делает личностно мотивированным Его пристальное и ревнивое внимание к человеку. Так понятые отношения человека и Бога — новая ступень в становлении человеческого самосознания; лицом к лицу с таким образом Бога человек острее схватывал свои собственные черты как черты личности, противостоящей со всей своей волей всему строю мирового целого". Единый Бог не имеет образа в материальном его понимании, и древние тексты Торы настоятельно напоминают об этом: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прель-стился и не поклонился им и не служил им..." (Втор 4:15—19; здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, — Синодальный перевод). Совершенно очевидно, что Тора ведет здесь принципиальный спор с языческим представлением о божестве, и эти строки Второзакония уже являются комментарием и разъяснением к одной из Десяти Заповедей, начертанных на Скрижалях Завета: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой..." (Исх 20:4—5).
Неуловимости и таинственности облика Бога как нельзя более соответствует тайна — неразрешимая по определению — Божьего Имени (см. Тетраграмматон), точнее, Божьих Имен. В текстах Т. Бог именуется преимущественно трояко. Первое именование связано с общесемитским корнем Эль ("сильный", "могучий"), традиционно переводимым как "Бог". К нему часто прибавляются апеллятивы: Эльон (от корня со значением "вышний"; Эль-Эльон — "Бог Вышний"), Шаддай ("Крепкий" {«Всемогущий»}); Цеваот (мн. число от цава — "воинство", "сила"; Эль Цеваот — "Бог Воинств"; отсюда — Саваоф). Особая вариация от корня Эль (точнее, Элоаѓ), чаще всего встречающаяся в Т., — Элоѓим. Эта форма с "привкусом" множественности (форма "множественного величества") сочетается с глаголами только в единственном числе. Это подтверждает, что древним сознанием она воспринималась как форма обозначения единственности, а не множественности. Возможно, эта форма зафиксировала сам процесс перехода от политеизма к монотеизму: за совокупностью всех сил, действующих в мироздании, стоят не разные боги, но Единый Бог. Согласно еврейскому комментарию, именование Элоѓим символизирует миропорядок и Закон, под этим именованием Всевышний выступает в качестве Творца Вселенной и открывается через ее гармонию. Второе наиболее частое именование Бога особенно загадочно и больше всего напоминает имя собственное. Это т. н. Тетраграмматон ("четырехбуквие") — четырехбуквенное сакральное и потому табуированное Имя Божье (YHWH; о возможных значениях см. подробнее Тетраграмматон). О запрете произносить его напоминает одна из Десяти Заповедей: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх 20:7). Эта заповедь неукоснительно исполнялась и исполняется в иудейской традиции: вместо Тетраграмматона, семь тысяч раз встречающегося в Т., при чтении Священного Писания и брахот (благословений; см. Браха) произносится Адонаи (в традиционном русском переводе — Господь). Позднее, в постбиблейскую (талмудическую) эпоху появились и другие замены: наиболее распространенная, употребляемая чаще всего и в современном иврите — ѓа-Шем ("Имя" — с определенным артиклем), Шамаим ("Небеса"), Авину ше-ба-шамаим ("Отец наш, который на небесах"; ср. формулу в молитве, которой Иисус учит свою паству: "Отче наш, иже еси на небесех..."); ѓа-Каддош барух ѓу ("Святой, благословен Он"); Риббоно шель олам ("Владыка мира"); Ми-ше омар ве-ѓая ѓа-олам ("Тот, Кто сказал, и стал [возник] мир") и др. И третье самое распространенное именование — соединение Тетраграмматона и формы "множественного величества": Адонай Элоѓим (в русском переводе — "Господь Бог").
Итак, Единого Бога нельзя назвать по имени, нельзя увидеть, но можно вступить с Ним в общение, можно услышать Его голос, и в этом смысле древнееврейскую культуру можно определить как культуру голоса и слуха, культуру звучащего слова, в то время как не менее важная для европейской цивилизации эллинская культура является культурой зрения, культурой пластических форм. Не случайно Тора напоминает о моменте заключения Завета между Богом и народом на горе Синай: "И говорил Господь к вам <...> из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас..." (Втор 4:12). Тем не менее в тексте присутствует и особый зрительный ряд, связанный с Божьим образом, с присутствующими в этом образе чертами природных стихий. Так, в Книге Исхода сказано о том же моменте Синайского Откровения: "Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в ог-не..." (19:1Cool. Огонь — одна из самых распространенных в Т. теофаний (греч. "богоявлений"). Это метафоры присутствия Бога среди людей, знак принципиально незримой Сущности. Для теофаний избираются прежде всего стихии огня и ветра — наименее вещественные, почти бестелесные и наиболее динамичные. Одна из самых знаменитых и уникальных теофаний — явление Бога Моисею в виде горящего и несгорающего куста — Неопалимой Купины, символа духовной мощи Бога и человека, неуничтожимости Духа, нетленности духовных ценностей. Теофания, связанная со стихией ветра, также как нельзя более соответствует образу бестелесного и вездесущего Бога. Весьма часто встречающиеся в текстах Т. выражения Руах Элоѓим или Руах Адонай, где Руах означает и "ветер", и "дуновение", и "дыхание", и "дух", являются той метафорой, в которой в наибольшей степени соединилось трансцендентное, абстрактно-философское и конкретно-чувственное в образе Бога. Являя знаки о Себе на языке природных стихий, Бог словно бы "снисходит" до возможностей и способностей человека, не существующего вне природного пространства. Однако каждый раз такой знак — лишь внешний импульс для обострения внутреннего зрения и слуха, подготовка к тому, чтобы услышать призыв Бога.
При всей, казалось бы, удаленности от человека, непостижимости для него, Единый Бог оказывается гораздо ближе человеку, чем откровенно антропоморфные языческие (шумерские, аккадские или особенно эллинские) боги, потому что Он кровно заинтересован в человеке и ищет не просто повиновения, но ответной любви и верности, обещая человеку Свою любовь и вер-ность: "Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит Завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов..." (Втор 7:9). Требование взаимной верности составляет один из важнейших контрастов миру многобожия, где верность оказывается избыточной и где человек пытается склонить на свою сторону, умилостивить как можно большее количество богов, но при этом само божество, в сущности, остается холодным и равнодушным. Боги общаются в "своем" кругу и не могут окончательно ссориться из-за смертных. В Т. же вся сила Божьей любви направлена на человека: "Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог-ревнитель" (Втор 6:15). Бог-ревнитель взыскует ответной любви, без которой не может осуществиться полнота Его воли: для нарекшего Себя не Баалом ("владеющим"), но Сущим (одно из возможных прочтений Тетраграмматона) воля не может удовлетвориться полнотой обладания миром; для Него необходимо ответное движение со стороны другой воли — человеческой. Именно поэтому Он нуждается в "избранниках" — тех, кто добровольно откликнется на Его зов и примет Его заповеди. В Т. впервые предстают отношения взаимной необходимости друг другу Бога и человека: не только Бог необходим человеку, но и человек необходим Богу и осознает свою необходимость. Отсюда проистекает основополагающая для Т. идея Завета — Союза между Богом и человеком. Крайне важно, что инициатором Завета выступает Сам Господь, предлагая человеку свободный выбор и обещая за верность высокую награду — Обетование. Однако для того, чтобы достичь Обетования, нужно услышать зов Всевышнего и двинуться в путь, в неизвестность, преодолевая инерцию собственного существования. Так Исход, понимаемый не только как перемещение в географическом пространстве, но и как непрерывное духовное движение, как выход к новой жизни, становится материализацией Завета. Сама же идея Исхода, возможно, связана с ощущением "выхода" из растворенности языческого сознания в природном пространстве, с новой ступенью человеческого само-сознания, когда человек ощутил себя личностью, "противостоящей со своей волей всему строю мирового целого" (С. С. Аверинцев).


Свой, своего, своей
Мы говорим не «своеГо», а «своеВо». Здесь разгадка:
שבע יהוה //Сво Ево – «Клятва Господу Богу» - в древности Тетраграмматон произносился, как «Еве» или «Ево». Отсюда и такое чтение:
שבעו יה גואה /сво Йе Гоэ = «1. Клятва его Богу Вышнему; 2. Кормление его Бога Вышнего». Получается, что Бог питается Словами (Молитвой), Клятвами Ему!!



ЕДинСТВо
Это принцип, отражающий единство и многообразие Бога.
יה דין שת בוא /Йе Дин Шат Боу //Йе Дин Ст Во =
יה/ /Е - «Имя Божие, выражающее “Творение жизни”»;
דין/ / Дин – «Имя Божие, выражающее Суд божий, т.е. Принцип единства, соеДИНения всех сил (‘богов’) Природы-Бога אלהים/Элоhим»;
שת /шат// ст – «Основа, основание» {отсюда – «Шаткий» - «основа на “полужидкой массе-глине –קיא/ки”};
בוא/боу//ВО – «Входит» [везде]
В Танахе это Единство во многообразии Сил [ אלהים«Всесильный»] отражено в Тегилим-Псалом № 82, а в Библии – этот же самый псалом уже стоит под №81.:
«










1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
»

См. также о древнееврейском слове אחד/эхад – «один, некто, осо-бенный» в ст. Худо – אחודו/эХудо – «Союз Его»
"Единство, - возвестил оракул наших дней,-
Быть может спаяно железом лишь и кровью "
Но мы попробуем спаять его ЛЮБОВЬЮ,
А там посмотрим, что прочней!
Ф. Тютчев

Единый
1. יה דיני /Йе диней - "Божий Суд надо мной"
2. יהיה דיני /ийе дини = «будет суд мой»
Божий суд – это 12 Великих Сил (богов) природы и человека, которые описаны Гомером и Псалмом 81, которые собрались вместе на «ассамблею богов –сил природы и человека».
Единственный, Единственная
ידד עין שת בין נעי //едд ин ст вен ный = «подружиться, сдружиться + глаз (положить) + понимание + движение моё»

Худо--------אחד\
Это слово означает «Бог» в Средней Азии и Иране
אחד/Эхад – «Один, некто, Особенный». Это слово – в знаменитом «символе веры» - שמע ישראל! אלהים אחד/ Шма, Исраэль! Элоим эхад – «Слушай, Исраэль! Элогим [Всесильный=»все силы»] один!». Однако, получается, что традиционный перевод искажает сущность Бога.
אחד/ихед – «Объединил»
אחוד/ихуд – «1. союз, ассоциация; 2. объединение»; именно от этого слова получилось слово «Худо» - אחודו/эХудо – «Союз Его»
אחד/ухад – «был объединён, сплочён». См. также ст. «Единство».
Бог не может быть каким-то монолитом. Он состоит из «сил», недаром Его Имя – אלהים/элохим – «Все-Сильный». Эти «силы»-«богов» - «Он объединил» – אחד/ихед. Это слово читается и как Эхад – «Один».


Езда
Почему в России говорят "ездиют" вместо "ездят"
И другие глаголы также коверкают
В первый раз, когда услышал, сильно резануло слух

Как выше сказано, русский язык - это Семитский язык (Божест-венный язык - שם /Шем - "Бог", а не только старший сын Ноаха). Т.е. "шемитский" язык, язык Бога.
Слово ЕЗДА, "ездиют" - יה זדייות /Е здиут = "Бог + злонамеренность". Ездить на КОНЕ - это значит делать зло Богу, так как קונה /конэ = "Бог, хозяин". Конь - это образ Бога - запечатлён на гербе Великобритании в виде Единорога. Надеть уЗДу на коня - сделать ЗЛО Богу. А тем более "дать Ему шпоры"! - דעת /даът - "знание, умение"
זד /зад - "зло, злонамеренность".
יה זדה /Е зда = «Зло Богу»
יזדה /изда = «он сделает зло, он будет злом»

Ездят –
1. יה זד עטי /Е зад эти = «Бог + зад + присемянники» - «половой акт»
2. פיה זדה /пие Зда = «рот зла»
3. יה זד עט /Е зд ат = «Бог + зло + набросился, накинулся». Отсюда – Заездили – זה יזע זד עילי /зе йеза зд Или = «это + пот + зло + Всевывышний мой (О, Боже!)»
4. יזע דת /йзаъ дат = "Пот + закон". Ездят = это значит по особым законам объезжают коней, гнать их до пота - так и укрощали Бога-коня.

Езда----- יזע
יזע /йеза – "1. пот, испарина; 2. тяжкий труд".
יזע דע /йеза да = «пот + знай». פותה /потэ – «влагалище» - путь человека в этот грешный мир.
5. פיה זדה /пие Зда = «рот зла»


Езда на лошади – это тяжёлая физическая нагрузка. См. также Юз.
ПоЕзд – "Здесь пот, тяжкий труд"

יה זד /Е зъд = «Бог + злоумышленник, злодей». Конь рассматривался, как Бог – קונה / коне = «Бог, Хозяин», а вскочить и тем более понукать «богом» было злом.


елань

ילן /йелан – «он будет находится, он будет спать, ночевать» - [לון]

По Далю: ЕЛАНЬ ж. моск. ряз. тамб. обширная прогалина, луговая или полевая равнина; сиб. то же, возвы-шенная, голая и открытая равнина; лысина, плешина. Еланка или еланок умалит. Еланный, к елани относящ. Еланщик м. крестьянин, у которого пашня в лесу, на елани, куда и он иногда самовольно выселяется.
יעלהן /йеалан – «он будет на возвышенности» - [עלה]
Елда
В Осьмнадцатом веке – название того аппарата, каким делают детей.
[לדה] - ילדה /еЛда – «он родит»
1. [ילד]/илед – «помогать при родах 2. молодить»
2. [ילד]/елед – «мальчик»
3. ילדה /йелда – «1. девочка 2. мальчик, направленный…»;
4. ילודה /елуда – «рождаемость»

Елисейские поля – см. Еврей
«будто бы за Сарматиями у Северного океана находятся Елисейские поля: климат там са-мый мягкий, жизнь вечная, полная мира и всякой прелести; когда же по истечении многих столетий людям там надоест скучная старость, они бросаются с утесов в океан, чтобы утонуть и избежать полной старости. 3 Затем там же предполагали место рождения амбро-зии, сладкой на вкус и благоуханной: ею будто бы, как в раю, подкрепляются местные жители. Там же будто бы в безмерном множестве есть и золото, веселящее сердце человека, но рыть и уносить его мешают страшные хищные птицы — гриффы: они нападают на людей и коней, поднимают их на воздух и сбрасывают вниз. 4 Далее, говорят, что там звезды, солнце, луна и прочие светила всегда остаются на небе и непрерывно светят, делая погоду [46] мягкой и приятной. Все это — сплошные выдумки, в действительности не существующие ни там, ни где бы то ни было.» (D:\История в интернете\Великая степь\Меховский Матвей_Трактат о двух Сарматиях_Вост лит-ра.mht )
Ель

Фасмер: Слово: ель,
Ближайшая этимология: род. п. еґли, еЁлка, укр. ?ль, iЁль, яль [ялиґнка "еЁлка". -- Т.], цслав. Љла ™lЈth, болг. елаґ, сербохорв. jеґлa, словен. je§^l, род. п. jeli?, др.-чеш. jedla, чеш. jedle ж. "пихта", слвц. jedl'a, польск. jodљa, в.-луж. je№dla, н.-луж. jedљa.
Дальнейшая этимология: Первонач., вероятно, древняя и.-е. основа на -о ж. р. Родственно др.-прусск. addle, лит. e~gle†, лтш. egle "ель", лат. ebulus, ebulum "бузина", галльск. odocos "бузина"; см. Нидерман, Meґl. Meillet 100; Мейе, MSL 14, 478; Eґt. 418; Кюни, MSL 16, 327 и сл.; Траутман, BSW 66; Apr. Sprd. 296; М. -- Э. I, 565 и сл. Привлекаемые Микколой (Jagicґ-Festschrift 361) кельт. слова следует отделить от славянских слов; см. Турнайзен у Бернекера (1, 261 и сл.)

Ну как? Вам всё понятно? В огороде бузина, а у Фасмера – ebu-lum! Да, таков этот Фасмер!



Ель почиталась за дерево наделенное магическим смыслом
[יעל]/Иэль //Йаъль – «рационализировать, упорядочивать» ----- הועיל /оиль = «(Бог הו) приносит пользу »

Характерным элементом праздника Рождества является обычай устанавливать в домах наряженное дерево ели. Эта языческая традиция зародилась у германских народов, в обрядности которых ель была символом жизни и плодородия. С распространением христианства среди народов Центральной и Северной Европы украшенная разноцвет-ными шарами ель обретает новую символику: ее стали устанавливать в домах 24 декабря, как символ райского древа с изобильными плодами.
Ель – это вечно зелёное дерево, которое принято украшать НА РОЖДЕСТВО, на Новый год. Ель – это божье дерево.
אל/эль – "Бог, Божья Сила".
יאל /йэль// – להואיל /леоил = «соизволять, соглашаться 2. решаться 3. начинать» (сравни / יחוה /яхаве – «он выразит, он изъявит» [желание, волю]) – корень [חוי\חוה], а библейский змей по-арамейски назывался חויא /хеви//хуйа


גרה/гура – "был возбуждён, раздражён; был воспалён" – «ГНЕВ ГОСПОДЕН» на горах, в сопках {סופה /сопе – «Гибель»} . Город в Польше – «Еленя Гура» - «зелёная (в елях) гора».
Ель – символ хозяина леса –בעל 
_________________
Возражая, предлагай, предлагая, убеждай, убеждая, делай! Боишься - не делай, делая, не бойся, не делаешь - умрёшь!
Я- Vladimir.b@012.net.il БерШадСкиЙ
тел. +972-527284036
сайт http://vladimirbershadsky.info/
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Клуб сайта newsem40 -> Книга II А Я говорю Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Русская поддержка phpBB